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里，一个妻子也很难获得性满足。） 亚当无法认同莉莉丝的想法，她后来出走了。上帝派出三个天使去追赶她，他们找到了她把她带回去交给了亚当。她奋力反抗，发誓以后要把孩子们谋杀在摇篮里。在和天使们进行了一场混战之后，莉莉丝许诺如果母亲给孩子带一块写着这三个天使名字的护身符，她就会放过这个孩子。他们放走了她。从那以后，据说莉莉丝在到处飞，一到夜晚就嚎叫着宣泄她对人类的憎恨。她和魔鬼交好，发誓要复仇。其间，上帝又用亚当的肋骨为他创造了夏娃，这样的出身令她不敢去要求任何一种平等。 莉莉丝在《圣经》中没有任何记载。但是莉莉丝坚持自主和她后来因此受到惩罚的故事被20世纪的女性主义者当作一个关于妻子的理想形象——这个女人因为渴望平等、独立，对婚姻中的规则坚决抵制。在这里有一个两难选择：作为一个最后选择了复仇的妻子，莉莉丝在意识形态上或许是正确的；但是把她当成成功婚姻的范本显然是不合适的。 麦劳克兰对莉莉丝的颂扬说明年轻女性在寻找妻子的替代性版本，这个非法定版本中也有丈夫这一角色。当演出开始的时候，麦劳克兰新婚不久，她的丈夫阿什文·苏德（Ashwin　Sood）是她乐队里的鼓手。他们两人是在前一年的2月结为伉俪的。他们去了牙买加，这样就避开了婚礼产业的诡计。即使如此，结婚后的第二年，在接受采访的时候，麦劳克兰承认她还是没有摆脱对灰姑娘童话的迷恋。“我有一种从前从未有过的感觉”，她说：“去年发生了许多事情——结婚，找到我认为我将和他相伴一生的那个人。因为从小就是听着灰姑娘的故事长大，你会认为你应该找到那个真正爱你的人。” 灰姑娘…莉莉丝。很显然，深具角色复杂性的真实妻子的意见已经可以取代这种过度简化的二分法了。长期以来妻子都是一个沉默不语的觉得，现在我们却看到她不仅发出了声音，而且还有那么多的观众在为她喝彩。不容置疑，她们的贡献而不是她们所面临着的艰难局面已经得到了人们的承认。2002年，玛尔维娜·沙克兰·哈兰（Malvina　Shanklin　Harlan）的回忆录《漫长一生中的一些记忆》（Some　Memories　of　a　Long　Life）出版，这本书引起了很多人的注意。沙克兰·哈兰是美国高级法院的法官约翰·马歇尔·哈兰（John　Marshall　Harlan）的妻子，他在1877年到1911年间任职，在公众中并无多少知名度。她的日记最初被收藏在国会图书馆里。法官鲁丝·巴德·金斯伯格（Ruth　Bader　Ginsburg）在找一篇关于高级法院法官的妻子们的演讲的时候发现了这些资料。 各大报纸和文艺期刊对这些日记给予了高度评价。现代流行的对维多利亚式伴侣的浪漫化书写在这一文本可以找到许多可援引之处。当然，法官的妻子必须要接受一些训练。在写到公共或者是政治话题时，她引用她丈夫论文中的观点，以此来掩盖自己的声音，表示对他意愿的顺从。当她写下这些文字的时候，这个男人是为家庭“带来声望的人”，作为一个“有抱负的妻子”她愿意牺牲自己去帮助他实现“渴望的目标”。但是我们也可以用另外一种方式来看待这本书所具有的魅力：90年代，一种把女人回家浪漫化的思潮正在流行，这本书正是这种思潮的体现。1856年，在沙克兰·哈兰结婚的前夕，她母亲写给她一封信，这封信让我们看到一个女人的身份是如何在婚姻中被湮没：“现在你要记住：他的家就是你的家；他的亲人就是你的亲人；他的利益就是你的利益——你除此之外别无所有。” 这些日记还让我们看到，100多年前的女人们也不全都安于做家庭主妇。许多人因为婚姻的束缚无法施展自己的才华。即使如此，女人们还是奋力争取自己的权益。在中世纪那些“遥远的时代”，沙克兰·哈兰写到，“婚姻中的‘伴侣’观念比现在要更为普遍”。她抱怨说支持丈夫工作的妻子正在被“新女性”所取代，这些“新女性”更为关心的是和丈夫互相独立，而不是为他提供帮助。　txt小说上传分享

第九部分妻子的意义（3）

事实上，许###多利亚式的女性——家务魔法中的角色模型——因为婚姻的限制而屡屡被挫。这在玛丽·S·洛厄尔（Mary　S�Lowell）出版于1999年的《向怒而生：里查德和伊莎贝尔·伯顿的传记》（A　Rage　to　Live：A　Biography　of　Richard　and　Isabel　Burton）中也可以看到。伊莎贝尔·伯顿是著名学