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丹水，说：稷泽这一片湿地“多白玉，有玉膏。”。著名的黄帝崇拜起源在这里。黄帝是一位玉神。它将山大土的玉石投放到钟山。瑾瑁之玉坚粟精密，浊泽有光。从行文看，不周湿地已经消失，钟山在不周东，今天的宝鸡一带。

在钟山流传着钟山神的神话。神话说，钟山神的儿子叫作鼓。鼓人面龙身。鼓和钦丕在昆仑的南坡将葆江杀了。后来，帝又将鼓和钦丕杀死在钟山东面的瑶崖。鼓和钦丕死后化作两只凶鸟。

随着大湖的淤塞，黄帝崇拜向渭河的中游钟山传播。而西方的帝（之搏兽之）丘，冢遂也向东方迁徙。于是在渭河土地上，著名的崇拜中心，昆仑圣地产生出来。昆仑这个名字古人赋予它巫文化圣地的意义。在不同的时期，昆仑的内容不同，所指的地区也不同。在这一篇，昆仑包括了从崇吾到钟山的一片土地。

（在今天的秦安出土了距今5千年的称作宫殿的大型古建筑遗址。它的气势之庄严，规模之宏大，工艺之精湛堪称世界历史之最。秦安遗址为昆仑作了考古的证实。）

渭河大湖淤塞出陆地来。这片土地就是今天的渭河平原。渭河的名字，前文说过叫作幼（水旁），也叫作诸泚。残留的水域从西部叫作东海，从东部叫作西海。在泰器，观水向西流进西海边的沙地。飞鸟在东海和西海间飞游。

资料汇合到一起，东海，西海收集成了一份资料。大湖淤积成为平地，东海，西海消失，只留下两个古名。

在槐江，丘时水向北流进幼。槐江出产：金，青雄黄，玉，丹粟（这些是收集资料时候的出产）。在槐江，不但始族人迁徙到这里，而且钟山的昆仑帝（巫祠）也来到这里，建立起帝之平圃。昆仑圣地的中心移到了这里。平圃神招英人面马身，虎纹鸟翼，在水域巡视。从槐江向南看，昆仑光熊熊，气魂魂。从槐江向西看西海，稷水从槐江流过。

在昆仑之丘，有帝的行宫，叫作帝之下都。下都的神叫作陆吾。

在渭河，有两个昆仑：钟山昆仑和昆仑丘。实际上，以昆仑冠名的巫祠已经泛滥成灾了。俱往矣，一座昆仑山脉巍然屹立。

再说丹地区：在乐游，有桃水向西流进稷泽。乐游出产白玉和骨鱼。骨鱼如蛇而四足。从乐游向西是一段流沙河段。在嬴母有长乘神。在玉山有西王母神。在轩辕丘有洵水向南流进黑水。轩辕丘出产丹粟和青雄黄。在积石山有石门，有流水从石门向西流。在长留有（石鬼）神，长留神管理蜃景。后来，白帝少昊来到了这里。

上面一段资料很明白了：周人祖先（丹，稷）的领地向西扩大到湖区，秦人祖先（少昊）的领地向东扩大到湖区。所以，少昊神住进了长留神的领地。

从长留再向西有：章我，阴山，符惕，三危，騩山，天山，幼山，翼望。

这些地方秦祖先居住和迁徙过。秦祖先说秦方言，翻译成古汉语，流传在巫祠里，约向西资料的时间也约古远。就是后代的秦人也不能知道了。我们今天对秦人祖先知之甚少，这些资料将是探索秦祖先的珍宝。

注释与探索

――在河之南――河是渭河，崇吾在渭河南。

――冢遂――用今天的话说，叫做巫祠的遗址，曾经建过巫祠的地方。这个巫祠很著名，祭祀圣地，以致崇吾人仍然记得它。叫做遂。

――瑶之泽――浅水为泽，深水为渊。但是，在今天的渭河上下找不到这个水域，焉渊也一样。在今天，是八百里的秦川平原。从泽和渊的消失，我们想到了古今地貌的变化。

崇吾东有渊，南有泽，东，南两面是水泽地。北有冢，西有搏兽之丘，西，北两面是高地和干爽的土地。

――搏兽之丘――这是原资料的话。原资料讲述了从崇吾到搏兽之丘这个地区。对搏兽之丘，原书作者叫做帝丘。“西望帝之搏兽之丘”，以崇吾为中心，搏兽之丘在西面。搏兽，应该是猎场的意思，打猎的地方。崇吾是稠密的居民区，向东是一片大湖，向西是山坡高地，是野兽栖息的地方，叫做搏兽之丘。

――举父――就是举，这种动物叫举，父字是附加语。类似的附加语有：（伏）羲，（华）胥，（夸）父，等等。举父善投，善投的动物是什么？是野人。旧石器时代的古人类并不是都进入了社会，那些停滞在社会外面的古人类能够使用石器，或砍砸，或投掷。

――蛮蛮――巫祠墙壁（或岩石）上的图画故事，鸟的侧面，自然是一目，一翼。

这一经对崇吾作了这么细致地描绘，可见崇吾是一个很重要的中心。