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第47部分(第4/4 页)

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大器”无成,至成不成(不成为免成),故“大器晚(音“免”)成”。

“大音”无音,至音无声,故“大音希声”。

“大象”无象,至象空虚,故“大象无形”。

“大道”无名,至名去名,故“大道不称”。

“大仁”无仁,至仁不二,一视同仁,故“大仁不仁”。

“大廉”无廉,至廉不廉,故“大廉不嗛”。

“大勇”无勇,至勇不违,故“大勇不忮”。

“至言”者大言也,大言无言,故“至言无言”。

“至为”者大为也,大为无为,故“至为无为”。

老子用“大”和“至”表述“道亦乐得之”的“归无所得”,使吾人透悉“突破思维、开显自性”的理论、操作、目的及无上智慧境界的归宿。古今中外,突破思维、开显自性的理论、操作很多,但唯其以老子和佛陀为代表的心地法门,最为真实,最为直接。自古历代,从此心地法门悟道证道者不乏其人。无量古佛圣

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