第201部分(第2/4 页)

，并非如这个世界的魔法师与武者一般明显。

这个世界的武者和魔法师，兼具群体和个体的xìng质。也就是说，从群体上讲，它们是力量阶层，从个体上讲，它们同样是力量阶层。

但是前世。这个力量阶层，只能以群体的形式存在。

若散开来。就没有太大的“力”的优势了。

在此之下，经营者，也并非如他之前所想，占“绝对地位”，而同样只是隶属于这力量阶层之下的附庸。只是前世，方天受着诸多不可一世的跨国集团的影响，而把它们的地位拔高了。

因为各个不同的力量集团间存在着竞争。所以游刃其的经营者，便获得了较为超然的地位。但是在这超然的背后，那附庸的本质并没有改变。

也可以说。这“超然”，很脆弱，是经不起任何风吹雨打的。

若是力量集团之间不需要通过经营者来展开竞争，又或者最终，不同的力量集团合体为一，那么，所谓的经营者，荣光终将不再，还是会重新回复到国古代的那样的一种状况。

说你行，你就行。说你不行，你就不行。

一句话，就可以让你的地位，直接落到太平洋底。

对资源展开运作的，终是小道。

对“人”展开运作的，才是大道。

这个思路，方天之前就有。但是这时，才彻底贯通。

前世时，西方明昌盛，而导致这一结果的“科学”，被许多人，尤其是东方明下的许多人，捧到了天上。但是其实，科学研究者，在整个世界结构上，处于什么层次呢？

具体不太好断定，但可以肯定的一点是，其地位，与其贡献，是绝对无法划上等号的。

你的贡献再大，能吃饱饭，就不错了。

就那，还需要力量阶层的“恩赐”。

许多名誉天下的科学大家，也确实只是占了一个“名”誉天下罢了，而就那一个“名”，许多时候，还需要力量阶层的宣传。

帮你宣传，你才有名。

不帮你宣传，普天之下，又有几人会知道你？从什么渠道知道呢？

所有的渠道，都在力量阶层的手。

是故，在那个世界，最核心的上升通道，是进入力量阶层。次一级的上升通道，是进入力量阶层的附属，经营者阶层。其它的，都是等而下之，不成气候。

纵“名”传天下，但是在“实”上，依然是渺小如蚁，不堪一击。

《老子》说：“吾所以有大患者，为吾有身。”

陶渊明说：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！”

不管你的思想是什么，维持身体的存在和运转、满足身体的需求，才是第一位的。这是“人”的世界的最核心的法则。

站在这个法则的高度向下看去，为什么有力者或有力阶层占据世界的核心地位，也就一目了然了。

因为它握有最高法则。

它的力量稍微释放一点，就可以让你的“身”崩溃。而“身”一崩溃，就什么都不在了。

是故，此道最高，永世不移。

老子洞彻了此道。

陶渊明洞彻了此道。

孔子说：“饮食男女，人之大yù存焉。”

孟子将此句语言进一步凝炼，道：“食sèxìng也。”

孔子孟子也洞彻了此道。

秦始皇握有天下之后，yù求长生，也是走在此道的路上。

此道，正是“堂而皇之，百姓rì用而不自知。”

换而言之，众生，嗯，这是一个很有意思的名词，“众生”，不论古往今来，不论高低贵贱，不论智慧愚顽，不论强壮羸弱，尽皆在此道，沉沉浮浮着。

是故，老子见之叹，陶渊明见之悲，秦始皇见之贪，孔孟见之，则以此为基础，在这个基础上提出了“仁”、“义”，希望通过建立仁、义这两道河渠，来规范这条大道的走向。

他们都是明心见xìng的人物。

“一切圣贤，皆以无为法而有差别。”这是《金刚经》里的一句话。前世的时候，方天一直不理解这句话是什么意思。但是这时，他忽地明白了。

所有的圣贤，都看到了这条大道，这是他们之所以为圣为贤的。

但是站在这个上，他们做出了各各不一样的选择。

“这个世界没有很多条路，用我的眼睛看过去，这个世界只有着独一的路。”这是之前不久，方天暗述予帕特