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说话之间，小loli放在房间的那支笛子，跨越了数百里的距离，来到了此地。来到了小loli的手。

无声无息地，这却依然是莫大的威能，属于法师的威能。

小loli有点怔怔，接着，却是一整神sè，站起身来，手持竹笛，缓缓闭上了眼睛。

片刻之后，高高低低的曲调，从竹笛之，响溢出来。

方天凝神静听。

人类最早的曲调，必是从天地模拟。而天地之间的种种声sè，以山水最为普遍。前世时，传说，华夏古代俞伯牙与钟子期的《高山流水》，便是一例。

其实名为“高山流水”，其侧重点，还是“流水”。

“高山”，还需要人去想象，在想象把那一种高远或者空旷之类的气象转化成声sè，而“流水”，则不需想象，只要从截取，就可以了。

甚至连截取都不用，完全地把某个地域的流泉声音录制下来，便是一段天然的乐曲。

手持竹笛，小loli对于元素的cāo控，已是纯熟。这一点，方天不需关注，所以他的注意点，便在于小loli对这山水意象的表现上。

在这里，有“境界”和“状态”两个说法。

比如说，王羲之的“兰亭集序”以及“快雪时晴帖”，风流蕴藉，俯仰自得，那真叫一个潇潇洒洒得不可名状，但是其“丧乱帖”，则明显地抑郁流宕，失于平和，更失于正。

这便是“状态”的不同，所造成的巨大差异。

但是纵然是心情沉痛悲愤下的丧乱之帖，出自王羲之之手，也依然是一派大家气象。这就是“境界”在其的支撑了。

有着境界，那么不管状态如何，总是正有正的jīng彩，偏有偏的妙着，醒有醒的端庄，醉有醉的飘逸。所谓“蓬头垢面，不减国sè”，说的差不多也就是这个意思了。

反之，如果没有境界，那么同样不管状态如何，是高兴也好是抑郁也好，是清醒也好是迷醉也好，其人若作书，必是一片狗爬，若作乐，必是一片乱声。

方天此时，对于小loli的考察，便是透过其状态，分析其境界。

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第二卷　安居乐业　第四百八十二章　野外，飞行

（） 毛里球斯帝国历二三八零年一月十三rì，晴明，无风，万里无云，阳光普照。

若用前世的rì历上的某些话来定位这一天，可能会说这一rì宜祭祀，宜嫁娶，宜交游，宜出行，再宜什么什么的。

所以，早饭后，方天便携着小loli，出游了。

小迪克小琪琪等那些小家伙，目前对后院的他们的那个“乐园”，还正处在非常新奇热切的探索体验阶段，一吃完饭便全一窝蜂地向那里跑去了，倒也省得方天一番口舌。

小loli为什么目前还在枫林？

除了一小部分地“投师学艺”之外，方天感觉，另外的一大部分，还是在这里，她终于“有个伴”了。

在方天看来，这个世界的小家伙们，还是很可怜的。

处于底部阶层的大院里的这些小家伙自不必说，一天到晚傻乐傻乐的，尤其是小女娃，根本就没有什么接受教育的机会，通常来说，就算小时再天真机灵，长大后，还是会被整个社会拉扯着，一步步走向庸俗。

与之相比，小loli算是标准的“白富美”了，但是这个未来的白富美小妞，同样很可怜，一天到晚都在冥想与法术的锻炼度过。

不论她的天资多好，那rì复一rì年复一年的每次都以数个小时计的修炼，都绝不会是一件轻松的事。

更重要的是，方天基本还可以断定。之前，也就是在巨岩城的那些年。她基本上很可能没有玩伴。而从到了这里的表现来看，她不止是没有玩伴，很可能连个侍女什么的都没有。

孤独，或者换个词来说，孤单，伴随着她过去的一直。

其实，不止是她这种出身的，也不止是她这