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所以，要宣称说自己比生活在这个年代的人更加了解眼前的这个世界完全是一个无稽的事情，这个世界的学者，如果抱着实事求是的态度，认真钻研，对于这个世界完全可以得出一个客观的看法，并且也完全可以认识到如果要改造这个世界应该如何做。七八十年的经验实际上并不能够帮助孙瑜更多，让他比那位最了解中国的伟人更了解中国，甚至在目前他只能够机械地重复那些被伟人做出的论断。而改造这个世界和认识这个世界的关系是如何的呢？另外一位伟大的人说过：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。

也就是说也许温情脉脉的人道主义的宣扬者或者崇尚古典文化的新儒家所宣扬的东西胜过了虚无的共产主义的美好，但是事实证明，只有社会主义才能够拯救现在的中国。

所以在学识渊博的洛甫同志面前，孙瑜的知识在细节上不足以支撑他的论断。洛甫同志早就看过这两本书，他和孙瑜所讨论的是翻译的细节，某个细微之处的处理反映了翻译者对于著者整体理论的理解。洛甫同志所要和孙瑜讨论的就是他对于这两个方面——哲学的和经济的两个巨大的理论版块的整体性理解，洛甫同志可以根据此判断孙瑜的理论水平究竟是怎么样的。

对于孙瑜来说这比打仗还痛苦，他要绞尽脑汁地应付他以前从来没有深刻思考的问题，因为这些问题有很多到了他所在的时代已经改换了头面或者已经消失掉了。社会主义的建设破除掉了以前的上层阶级：地主阶层和建立在地主阶层上的封建官僚阶层被铲除之后，生成了新的官僚阶层，从官僚阶层中滋生的出的权贵资本主义，反哺演变而成的上层修正主义；资本主义全球化涌入产生的新买办集团；新社会所面临的问题是旧社会三座大山的新形式——封建主义、官僚资本主义和帝国…主义变形成为了贪婪的民间资本主义、权贵资本主义、国际资本主义，这三者之间相互吞噬，同时又吞噬一切能够被其吞噬的，而相互吞噬的时候又相互合作不断寻找新的可被其吞噬的新领域。

正如马克思所说：人体解剖是猴体解剖的一把钥匙。多了七十年或者八十年的经验的好处就在这里，他看到目前这个社会的形态，知道它会朝着哪个方向发展，它之后发展出来的东西会是什么样子的效果。

孙瑜对于洛甫同志的应付让洛甫同志产生了这样的印象，孙瑜同志对于社会的发展有着自己的思考，他的思考的方法和路线是唯物主义和马克思主义的，但是他的想法还不成系统，有时候也比较悲观。实际上经历了七八十年，孙瑜早就知道不存在一个十全十美的乐园。最好的世界实际上是一个庸俗的世界，那其实是一个大家不关心政治，猪肉价格也不高的世界，年轻人发泄自己的郁闷的方式就是在隔空的地方——譬如说网络上面打嘴炮。各种良心的历史纷纷被发明出来，大家不断地发现自己上当受骗，再后来资本主义的发展就到了原有的社会主义外壳容纳不下它的时候，到了这个时候，开始要在严酷的现实按照自己的“阶级意识”选择站队并且破除掉以往的外壳的时候，最严酷的思想革命和社会革命的就会重新兴起，生产关系必然要和生产力相一致，虚假的上层建筑到了革新的时候，重铸在血和火中进行。

当然，最终的结果是英特耐雄纳尔一定会实现。

正如希法亨在书中信心满满地宣布的一样——“金融巨头的独裁统治最终将转化为无产阶级的专政。”

到了最后，孙瑜根本不知道自己在说什么了，洛甫同志在这里兴奋地呆到了半夜，并且在走的时候觉得自己受到了孙瑜很大的启发。马家驹、李奇峰和罗志丹都惊讶于马列学院的院长同志居然枉自屈尊地来和一名支队副参谋长讨论理论问题，可以说是惊诧莫名。同时在一旁深感惶恐不安。等到院长同志一走，他们便向孙瑜打听这究竟是怎么回事。等到孙瑜说明这是因为自己翻译的书引起了院长的兴趣的时候，大家已经惊讶得不能够合上嘴巴了。

“不愧是外国留学生。”三位团职干部这样说道，再也不嫉妒孙瑜同志职务级别比自己高了。

洛甫同志回到了自己的窑洞，心情完全不能平复，借着自己的这股冲动劲，洛甫同志开始写东西。把从孙瑜那里听来的想法一一写下来。油灯彻夜彻夜地亮着，刘英同志几次三番地催促洛甫同志去睡觉，都被洛甫同志敷衍过去了。刘英同志也知道洛甫同志对于工作的热情，她做在了洛甫同志的身边，给他扇着扇子。等到早上洛甫同志停下了自己的笔的时候才愕然发现刘英同志靠着自己的书桌已经睡着了。

怀着