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这一番话

太史慈忍不住道：“你叫什么名字？”这名士兵向太史慈行军礼之后恭声道：小人乃是青州人士；名叫赵免。

太史慈忍不住搔了搔看书的头；三国的名人中有这号人物吗？

管宁却恍然道：原来年你是我青州人士；你和谁学过律法？是龙兴还是高堂隆？赵免道：“小人曾经听过高堂隆先生在五德院地讲学，刚才那些话便是高堂隆先生说的，高科先生还说越是面对上位者的错误越要挑出来，因为上位者决定的不是他一个的命运，天下苍生都在上位者的手中，所以真的英雄未必都是驰骋沙场的战将和猛士，能够奋不顾身敢于直言也是大英雄，若是整个天下地百姓都被培养出这种风气，那么上位者才会永远保持清醒不会犯错。”

太史慈和管宁听得默默无语。太史慈更想起了后世的舆论监督制度，这个高堂隆虽然是个古人，但是和赵免说的这一番话却触及到了后世现代制度的一些本质性的东西。

虽然很大程度上民主是不完善的，但是却不得不承认民主会让上位者保持清醒。这一点就比封建制度强。

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当然民主的前提是“民作主”，若是民的意识和素质过代，即便是让百姓做主，百姓也会莫衷一是的。所以说普及教育迫在眉睫。

大量刊印书籍和发行报纸也是一种必要了。

拍拍这名叫做赵免的士兵的肩膀，太史慈和管宁向里面走去，太史慈先是吩咐手下人给那赵免一点奖励，然后向管宁笑道：“我青州有此等士兵。真是我太史慈的幸运。”管宁笑道：“主上真是胸襟宽阔之人呢。”

太史慈摇头道：“幼安兄过奖了，我都说过，这人世间所有的事情都是人做出来的，天底下没有一成不变的东西。汉高祖刘邦也是一介草民终有天下，这也就是说人说到底还是有些地方是平等地，虽然地位高低不同，但是却不会一成不变，我们没有必要对这身份地位不如自己的人摆什么架子，其实人生之中最可被尊敬的就是人的品德和学识，我是大司空又如何？若是不务正业，一眼会被人看不起。很多乞丐之所以让人讨厌，是因为他们可以自食其力，但是却自暴自弃，无所事事。这才是放弃了一个人的尊严，当然一些身体残疾又或者老友病残的乞丐又另当别论。”

管宁被太史慈说得连连点头，叹服道：“主上高见。”太史慈又回头看看那名士兵赵免，欢喜道：“我今天之所以高兴的原因是因为我青州一个默默无闻的小兵都可说出这番道理来，那我华夏还何惧之有？”

管宁没想那么多，被太史慈说得不由得神采飞扬，连连赞叹。

太史慈和管宁往里面走，来到考场内，自然有从青州过来对*吃业务非常熟练的人来迎接两人，太史慈和这些人说了一会儿话，看看时间已到，便宣布考试开始。太史慈和管宁在众考官的陪同下，开始游历考场。

看着莘莘学子们一个个奋笔疾书地样子，太史慈心中涌起了熟悉的感觉。

自己的学生时代不也是这么过来的吗？想起自己那时曾经看过的《儒林外传》，便忍不住为之莞尔。那里面的范进实在是读书人的耻辱，他考不上只不过是了百无一用的书生，他考上了倒成了危害一方地贪官，科举考试到了八股文的那一天，也就成了敲门砖了。

太史慈是绝对不会容忍这种局面的产生的。所以自己设置的科举考试才会有那么多的门类。

太史慈同时下定决心，不管到何时，科举考试一定要实事求是才可以，绝对不能脱离生活实际。万不可弄出像范进又或者孔已己那样的人物来。

看着太史慈微笑，众人莫名其妙，不过因为是在考试时间，所以没有人出言询问，生怕影响考生答题。

又走了一会儿，太史慈便随意来到一名考生的身边，看着考生在答什么。这名考生十分专心，太史慈站在边上好半天都没有反应，他答的题也是十分地精彩。

这人大概是想要当一名掌管饮食的宫廷官员，所以他的题目和吃东西有很大的关系。

这个人在文章中写道：即便是一名厨师也要深明五德变化才可以，比如说“土支木，木生火，火灼金，金盛水，水熟土”。这意思是什么呢，那就是说柴放在地上，这样才可以有火的燃烧，因为有火的燃烧，所以铁锅才会变热，令水鼎沸，而在地里出产的食物才会做熟。至于在另一名医生那里，太史慈看到的则是老生常谈性的东西，不过和新“五德终说”有关。此人说儒家思想讲究修身齐家治国平天下，故此修身如治国，