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鹊悒说泐^。

恒繁便会屋强准备了。

太史慈和管宁又说了会话。看看已经是中午时间；两人吃过午饭。管宁便利开了；这两天；长安城里最忙地人就是祂了。

今天他还要和那些使者见面。好好商谈一下签订和约的事情。不管怎么说，这事情可是管宁自己负责。

大家都走了，热闹的司空府顿时冷清了下来。就剩下了太史慈一个人。

问问丫鬟仆人，才知道于扶罗一大早已经出去了，说是到外面快活快活。随即就有特种精英的队员向太史慈回报，说这个与弗洛跑到了长安最大的青楼去寻花问柳了。

太史慈心中好笑。他早就听说过：这个满意之辈性欲过人，在匈奴的时候，每晚便是无女不欢，倒是他那个英俊的弟弟为人正经一点。

于扶罗在这里当然找不到他要有的那种快乐了，毕竟太史慈地府上没有那种可供淫乐的女子。

而且即便是于扶罗在这里，太史慈也和他无话可说。在院子里面转了一会儿，太史慈便回到了自己的书房中，坐在哪里随手拿起一本兵法书津津有味地读了起来。

这本兵法书是从青州运过来的。作者是个青州五德院中的学者，至于名字，太史慈连听都未听过。不过这本书中地一些说法倒是有一些创见：比如说，这小子从“君子配五德”这句话出发，认为一支军队就是一个人，作为一个人，可以没有手也可以没有脚，虽然残疾会令人感到行动不便，但是却不至于丧命。

唯有支取头脑才最可怕。一支军队失去头脑有两种解释，一种是三军夺帅，一种是匹夫夺气。

然后这作者便以这一年来青州军的战斗来举例分析，这人认为青州军便是一直有头脑的队伍，虽然太史慈失踪了，但是青州军的战斗力并未削减，反而有一种咄咄逼人的态势。故此，此人认为，青州军强大的最关键处不在于精锐的武器，而在于独特地训练军队的方式。

随后便从青州的方方面面的制度来看青州军强大的原因。

这本书的作者倒是颇有点见识，已经自觉的把对军事的衡量标准和经济政治挂钩了。听桓范说，这样地书籍在青州还有很多，青州学术在新“五德终始说”的兼容并包下，已经异彩纷呈，初步有了春秋战国时代诸子百家学术争鸣的雏形。

窥一斑而见全豹，太史慈可以从这些学者的著述中看到自己久未回去的青州那些翻天覆地的变化。但最令太史慈欣慰的事情，这些学者因为深受传统文化的熏陶，所以做起学问来不温不火，没有狂热的举动和迹象，之时就事论事，完全是做学问的态度，而且全都是从我华夏文明的固有传统出发，当然也就不存在什么生搬硬套的现象。

在这个时候，青州最昂贵的东西莫过于一本古书了。自秦以来，很多的书籍都已经失传，在后世，因为各种原因在人世间消失的书籍更多，十分可惜。当然，其中有一部分原因和罢黜百家、独尊儒术的思想有很大的关系。

但是青州现在讲的“五德终始说”，其本质宣称的就是万事万物的根本不在于五德，所以现在其他学派的书籍也变得十分珍贵起来。

不到几年间，即便是一些罕见的学派的学说也被从新整理出来。比如倾向于商业贸易的“杂家”、对农业生产十分了解的“农家”、注重逻辑学的“名家”等等，都在青州大放异彩。

尤其是农家，那里面有很多古人种植庄稼的理论，虽然一般的老农也有经验，但是往往是知其然不知其所以然，但是农家学派的书籍整理出来后，很多先进的理论知识被应用到了农业生产当中。

可以预见，在不久后的将来，青州的农业将会有一个飞跃。这还仅仅是农家学派，至于其他学派更是如此。

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除了整理古书，还有人开始著书立说，开创新的学说。

总而言之，青州的繁荣已经超出了太史慈的想象了，也许开始的时候，一切都在太史慈的掌握当中，但是到了今天，青州的发展已经不是*哪一个人就能做到的了。

想到这里，太史慈就是一阵欣慰。人性就是这样，一样东西在场过她的味道之后，就难以割舍，若是他从来未尝过，那也就那么回事了。

青州居民在尝试了改革的种种甜头后，在要他们回到原来的那种生活中，只怕打死他们都不会同意。

自己无法实现民主，但是自己却可以播撒民主的种子，而且符合中国传统以及改革需要的种子。太史慈正在畅想未来，却听见一把娇