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将事物造成的变化万千的复杂关系进行规范化，规范为标准的关系定律。有了五行的性质标准和关系定律后，任何一件事物，只要按照性质属性确定自己的定位后，就能够知道与其他不同事物将会发生怎么样的双边关系。

将事物间复杂的关系实行规范化和标准化，最大的优点是实现了事物关系在高清晰度表达的情况下简单化和程序化，关系定律为掌握宇宙万物的相互影响提供了一个准确度比较高的平台，也即是为修行提供了一套可验证的理论依据。

这种归属分类，基本上已经不是木、火、土、金、水本身，而是按其特点，概括出不同事物的属性。例如：火具有阳热、上炎的特征，在自然界里，一年四季中以夏天最热，在地理位置上，南方比北方温热，在色泽上，赤色近乎燃烧的火。“夏季”、“南方”、“赤色”等虽然是不相同的事物和现象，但都具有与“火”的“炎热”相类似的特性或联系，故都列为“火”行。

又如：人体脏腑生理方面，肝喜条达舒畅，主疏泄、主筋，情志抑郁易恼怒，此类在自然界方面，植物的萌芽，生长于春天，春天气候多风，植物的色泽多为青色，而这些事物和现象所共有的特性，都与木的生发、柔和特性相联系，故把“春”、“风”、“生”、“青”、肝、“筋”、“怒”等归属木行。

其他各行的归属也是同样的道理，凡具有长养、变化等特性的概括为“土”，具有清肃坚韧特性的概括为“金”，具有寒润、下行特性的概括为“水”。

木的特性：日出东方；与木相似。“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。

火的特性：南方炎热；与火相似。“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。

土的特性：中原肥沃；与土相似。“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

金的特性；日落于西；与金相似。“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

水的特性：北方寒冷；与水相似。“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出其中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是天地交征阴阳大悲赋与其他修真功法的的差别所在。

“行者，顺天行气也。”五行，也就是五种基本走势，五种运动方式。

五行之间具有相生相克、相乘相侮的关系。

所谓相生，是指五行之间相互滋生、促进、助长，说明事物有相互协同的一面。

相生有一定的规律性：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。顺次孳生，循环不已。从这相生规律，可见五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系，生我者为母，我生者为子。

木生火，木为火之母，火为木之子；火生土，火为土之母，土为火之子。木、火、土、三者之间的关系是：火之母为木，其子为土。又如土生金，金生水，土为金之母，水为金之子。可以说，五行的相生关系是“母子”关系。

夏小叶脑海中不由的浮现出当初，寂灭妖刀子母刀诞生的情形：漫天红光突然急剧收缩，凝聚成一团，没入了祭台中央的寂灭妖刀上！

银色弯刀本是寂灭妖刀的身外化身，最后却因为接收了大量的生命精气而自成一体，最后生命精气反哺寂灭妖刀，反而做了寂灭妖刀的母刀！”

子母刀，原来是寂灭妖刀为子刀，银色弯刀为母刀！

可是五行之间，相生关系却不能倒置，火生土，土却不能生火。只能是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五者顺次孳生，循环不已，构成一个无始无终的圆环。

道家说无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。

天下有