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可惜好景不长，虽然孙坚在任上表现很好“所在有称，吏民亲附”，但随后几年中也只是调到盱眙、下邳等比较富庶的地方做县丞，而没有进一步高升。不过对他来说值得庆幸的是，“乡里知旧，好事少年，往来者常数百人”，由于孙坚侠名已闻于天下，而且大小也当了官；所以很多“道上朋友”、“社会青年”都去投靠了他，使得孙坚从普通公务员向“有黑色会性质的犯罪组织头目”迈进了一大步。

但至于官运，则直到中平元年（公元184年），他的机会才再一次降临。书　包　网　txt小说上传分享

第18节　我借黄巾上青云

随着东汉末年汉恒帝及宦官主导的政治运动——“党锢”开始运转，大批汉朝名士乃至普通百姓遭受到前所未有的冲击。曾经连司马迁那些反动言论都能容许出版的汉朝，曾经将那些臭老九——知识分子赋予空前地位及言论自由的汉朝，至此彻底变质了。

人们发现他们言论不再自由，他们人身不再自由，甚至于连他们生存本身也不再自由。习惯了自由的人们，却顷刻间被剥夺了话语权，剥夺了选举权，剥夺了生存权；无论老幼妇孺，贤愚美丑，都一律陷进这长达半个世纪之久的“党锢之争”。

随着运动的加剧，汉朝的统治基础已经消失殆尽，要再现王莽篡汉“人心思汉”的局面已不可能，这个国家已经注定要被丢进名为历史的垃圾箱中，所差别的是——谁先来整理垃圾。

此刻受剥削最深，受压迫最深，最有历史觉悟性以及最有历史代表性的农民兄弟们首先跳了出来，以中国原始信仰——道教为其精神食粮，团结起来反抗汉朝的腐朽统治，开始了“打土豪，均贫富”的农民起义。

尽管道教各宗派出现的时间有先后，产生的主客观条件也有差异，但有一点却是大体相同的，即大都出现在人民苦难深重，社会矛盾激化的时期。五斗米道和太平道产生于东汉末政治腐朽黑暗、经济危机深重的年代；上清、灵宝派则出现于东晋羸弱、十六国分争时期；北方三个新道派和南方诸符箓新派，则于北宋徽、钦二帝被俘、南宋孱弱和民族矛盾空前尖锐的时期，先后面世。究其原因，在于人民处于苦难倍于往昔的境地时，往往想从宗教信仰中寻求暂时的慰藉和生活的希望，于是各个道派就随所处的时代应运而生了。一言以蔽之——“国将兴，问于民，国将亡，问于神”。

中平元年（公元184年），钜鹿人张角（现在的河北宁晋县）借“太平道”之名在魏郡起兵反汉，利用太平道发动了规模巨大的黄巾起义，而张天师的后裔——张修也领导一支五斗米道在汉中加以响应，至于零零散散，各宗各派则不计其数，难以尽述。

张角本是普通一学子，为避乱世而隐于深山采药为生；后来机缘巧合下偶遇奇人，得传天书，既而通晓医理，学会了扶乩批命的手段，也掌握了朝真降圣的神通。从此他三分颜色上大红，自称有天神庇佑，能治百病、化千劫，自诩一代宗师。更派遣其八大弟子以传道名义去各地挽救困苦民众。由于当时医疗知识匮乏，兼之民不聊生，给个窝头就能将你当神仙供奉。所以张角的举措果然争取到大量民众支持，组织规模迅速膨胀到以数十万人计，其发展速度之快之猛，比现代的“*”、“亿霖”种种也有过之而无不及。

从此张角再不满足于小小的道教宗主身份，认为推翻腐朽汉朝的时机已到，“苍天已死，黄天当立”，秘密派人与朝廷官宦勾结，准备内应。并将自己组织改称为“黄天泰平”——又称“太平道”，自封“大贤良师”、“天公将军”，封其弟张宝为“地公将军”，弟张梁为“人公将军”，以“天地人”三才自居，蓄谋起事。

经过几番准备，早已按奈不住的张角，在中平元年三月甲子兴兵誓师，天下三十六万太平道信徒随之响应，义军燔烧郡县，杀害长吏，举国震惊。

由于太平道信众多配戴黄巾，故此史称此次起义为“黄巾之乱”，义军被称为“黄巾军”；加之黄巾军是农民起义军，反对的是“土豪劣绅”，所以封建历史提及他们都以“贼”字概之，起义军参与者又叫——“黄巾贼”。

起义迅速席卷全国，占领的汉朝土地几近国土1/3，乐观轻敌的态度在起义军中蔓延。但此刻的义军将领们，却忽略了至关重要一点，那就是起义开始顺利，并不代表一直也会顺利下去。

汉朝政府虽腐朽透顶，也毕竟统治了中国长达四百年之久，所谓“烂船也有三分钉”。获悉张角造反，遂派遣车骑将军皇甫嵩、中郎将硃俊*逆