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事，共禹论功不较多。”这算是肯定杨广的历史功绩的，但更多的人只看到了杨大才子的自私，如秦韬玉的《隋堤》：“种柳开河为胜游，堤前常使路人愁。阴埋野色万条思，翠束塞声千里秋。西日至今悲兔苑，东坡终不反龙舟。远山应见繁华事，不语青山对水流。”

就这样，老杨留下的家底都快叫杨广这个不肖子给折腾光了，就跟当年不恤民力的秦始皇一样，社会隐患在疯狂地潜滋暗长。虽然杨广有时也会装出一副仁者爱人的仁君模样，经常宣布大赦天下、免除部分赋役等，但与他牛马般地频繁役使百姓相比，这点小恩小惠根本不值一提；尤其对于那些敢于公然反抗自己的民众，他是绝不姑息、绝不手软的，定然要残酷*。

尽管汉武帝的作为也激起了广大民众的反抗，但是汉武帝手下重用的却是一批能臣干吏，起码不像杨广手下尽是一班佞臣。在内政方面，为了更加容易贯彻自己的独夫意志，杨广遂任用了一帮听话的佞臣（汉武帝当时是架空了外廷）。当时是“五贵”当政：苏威被人认为是软骨头，且老不中用；宇文述（宇文化及之父）只是个武将，“贪鄙于附会”而已；裴矩的才干勉强还可以，他曾一度负责外事，但个人操守有问题；裴蕴原是陈朝的内奸，不过是个只会看风向的政客；虞世基（虞世南的哥哥），他与骨鲠的弟弟正相反，是个贪鄙无耻之徒。这五位权贵都公开纳贿，以至朝政*不堪。

反而像杨广的小舅子的萧瑀，因为其“性刚鲠”所以不受姐夫待见，而偏偏萧后又不是一个爱吹枕头风的人。杨广也有忌刻、残忍的一面，这很像老杨，虽然正是用人之际，他也会不惜逼杀功臣，因为狭隘所以也听不进去不同意见。

不难想见，国家处于这样的危险局面，若不及时改弦更张，就是汉武在世，恐怕也难扭转乾坤了。txt电子书分享平台

3、一个被怀疑使用过“机器人”的皇帝

杨广虽然胸怀抱负，但他又是当局者迷，不过也要承认的是，他的确是拥有一定能力的，不然在他统治时期也不会出现那么多的政治创举。

一个国家要想长治久安、有章可循，就必须要有制度上的保证，就需要订立一干相应的制度，如法制、礼制等；后世的元朝就是因为没有制度而迅速灭亡的，魏晋以后的制度也不是非常完善，所以总出纰漏。隋文帝时制度也是大有问题，如有时四个人偷一个桶、三个人偷一只鸡及偷一文钱就要处死——小偷小摸都得处死，简直太随性了，这就是制度不明的表现。只有完善的制度，只有用制度来保障国家的正常运转，天下才可以“坐致太平”。

为此，杨广开始大倡改革。首先便是大兴文治，改定典章制度，以力求在统治方式上有所创新。其内容包括兴办教育、恢复州县学、推崇儒业、三教并重、扶持佛教和道教以助教化、禁绝谶纬、整理图籍、修订《大业律》、统一度量衡等等，后来在文化气氛高涨的情况下，他又兴办了科举、创立了进士科，以至改定官制、修订法令、检括户口、大索阅貌等。

当然，这一切也并非全是他的功劳，他是在老爹的基础上才得以顺利地进行了这一系列改革的。从这里我们也可以看出，于古代社会而言，风俗之教是很重要的，这一点杨勇当年在上老爹的奏书中就曾指出过。可惜的是，杨广父子都是内法外儒，从未真正实行过仁政，社会道德、风俗也因之并不淳厚。

不过，由察举向科举的转折，也即是中国选拔官吏制度的根本性变革，其关键就在隋代，其标志之一是在隋文帝时废除了当初曹丕所创立的“九品中正制”。而杨广又向前推进了一大步，他“不仅创置了进士科，而且明法、明算、明字等科也可能创置于隋炀帝时。”科举制度的创立，是影响中国历史的一件大事，因为它直接影响了中国的上层建筑，也因之改变了很多人的命运。

谶纬是两汉以来的政治文化负累，它的内容是将传统的儒学神学化、神秘化，杨广大肆销毁谶纬书籍、严厉禁止谶纬传播是一件很有魄力的事。不过禁谶纬也并不说明他老兄就不迷信，因为有人告诉了他“李氏当为天子”　的谶言，所以在当时很多姓李的都因此而倒霉，或者被杀，或者被打压。他的表兄李渊就因为这个不合时宜的姓氏，被他找了个借口就打发到了晋阳去防备突厥人去了。

因为他本人喜爱文艺，且具有极高的文化素养，所以他是大倡文学艺术的，而文化繁盛本也是一个社会繁荣昌盛的重要表现之一。尤其难能可贵的是，兴趣广泛的杨广还是一个提倡科学的人，他可谓是中国历史上少有的热心工艺技术的皇帝