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＇气味＇甘、咸，温，无毒。

＇主治＇血气羸瘦，妇人劳损，面（左黑右干）皮黑，腹内诸病渐瘦者，治净，以五味和之，如（馆字官换成追）（饥字几换成甲）法与食之，勿令妇知。治男女一切虚损劳极，癫痫失志恍惚，安心养血，益气补精。

尸首咂摸出的口感new

传说隋朝的麻叔谋为炀帝开河，患病不起，有人献上蒸肉，吃起来咀嚼香美，爱慕不已，从此坐下了口累。这肉据说是捉了别人家的孩子砍了手脚料理的，所以后来麻胡子专门用来恐吓不听话的淘气包。

其实吃孩子，并非麻都护时代的原创。春秋五霸的齐桓公，特别喜爱一个叫易牙的近臣，没他伺候，连寝食都失去了快乐。且住，桓公小白虽然贪恋色情，但这易近臣绝非贩卖后庭花的面首。

小易原本是桓主子的掌食之官，也就是宫廷厨师长。一天，小易厨师长献上一款新鲜菜品，主子吃下去，赞不绝口，一片声的说好，追问之下，方知那是小易绞尽脑汁屠宰亲生儿子的肉体炮制出来的绝品。小易从此成了主子再也离不开的人了。

麻都护是吃别人家孩子，易厨师长是把自己孩子让别人吃，这都居然算不上绝户。明朝有个喜欢房中术的王某，整日和丫鬟小妾们纵欲寻欢，而当她们珠胎暗结即将分娩的时候，小王便下药堕下这些嫡亲，捣成肉酱，和成药丸，每日服用，为的是强身健体，以利再战。

人肉做食品，一向被视为泯灭天良，所以上述人等，都死于非命，不得善终。但吃人却也并非忠良之辈所完全唾弃。食其肉寝其皮是历朝百姓对待奸臣的最大愿望；唐朝的张巡许远受困安史之乱，就用爱妾和书童的肉犒赏守军：这些，都不是作为污点记入史书的。而登州抗金义军更是把人肉当干粮，叫做两脚羊，并且进一步细化，老瘦男人曰饶把火，青年妇女曰不羡羊，幼小儿童曰和骨烂，无一不是从尸首上咂摸出的惨烈口感。

如果这些还算是危情时刻的变异行为，那切割自己大腿肝脏乃至谋杀亲生儿子，竟然可以是孝顺旗下的不朽功德，并且全都是欢乐祥和的盛世治下的寻常故事。去今不远的大清朝，官修的《畿辅通志》里，以孝道遭到旌表的名单上，割股事亲的案例，多得令人看麻了眼。

时珍大爷翻检史籍，说唐朝一个叫陈藏器的写了本《本草拾遗》，里面记载说人肉可以疗羸瘵，从此种下自残残人的祸端。瘵疾就是肺结核，是穷人家的富贵病，嘴里馋肉，或许正经，是否人肉，理由不详。如前所述，割股割肝乃至割命，都是远远前朝的旧事，绝非陈郎中的发明，但归咎于他，在于他是把该肉正式纳入药材系列并且标明疗效不加破解的第一人。

时珍大爷以为，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，父母即便病危，又怎么肯让孝子贤孙残伤肢体自食骨肉呢？真真的愚民之见。然而，如此指责，未必说到了实处。

大明朝子民江伯儿的老娘重病，他割下软肋瘦肉炖烧，吃下去不见效果，于是向过路神仙祈祷，假如神仙开眼，老娘侥幸痊愈，一定杀掉儿子答谢。老娘的病不久好了，江伯儿竟不毁约，果然杀了三岁的儿子。

此事被官府报送朝廷，太祖爷听了，雷霆震怒，痛斥这是灭理绝伦，传下口谕，着刑部缉拿归案，大杖痛加伺候，然后发配远恶军州。又专门行文有关部门，说父母有病，就该请良医救急，怎么可以和天神如此许愿。那些个卧冰求鲤鱼割股疗亲的，都是些愚昧之徒，为的是追求轰动效应，惊世骇俗，希图朝廷旌表，从此逃避徭役，于是割了大腿不算，还要割肝杀子，违道伤生，实属恶极。从今往后，如此之徒，永不在旌表之列。

哦，吾皇圣明。想太祖爷出身清苦，讨过饭出过家，洞察民间险恶，早已看破内中勾当，那厮们伺候爹娘是幌子，捞取虚荣，不肯当差，才是正经，要不他怎么不许愿杀了自己却偏去杀了儿子呢？

人肉

＇主治＇瘵疾。

后记new

本书是在《南方都市报》所开专栏的结集。

常常羡慕倚马可待的才子才女们，伸个懒腰，打个哈欠，咄嗟之间便成就锦绣文章。但限于资质，这羡慕终于只停留在羡慕之上，而没有丝毫的改善。所以我的写字，总是徘徊在自寻的痛苦之中。偷懒是需要才情的，这个必须服气。

看到梁冬说那句，每一周都要有一个无聊的话题时，我只有提醒自己，每周每天都力争不让自己写的东东成为无聊的话题。

黄集伟兄评说我的文字，是宁舍疏可走马，确保