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子很多。大概有LP唱片单面那么多吧。”

“哇！”

“这是洛可可时代的法国杰作。这边这个是德国杰作，据说是十五世纪的东西。有耶稣诞生场景的时钟。”

那是金属制，做成城堡的形状。上面有巴别塔，从仿照宇宙的球体垂下T字型的钟摆，上面载着耶稣。

“这是‘女神猎鹿’，这只鹿和狗、马都会动。这是‘洒水娃娃’，现在已经没有力气洒水了。还有这个，是十四世纪的贵族命人制造的桌上喷水池，现在也已经喷不出水了。中世纪的欧洲就像这样，有这种魔术玩具式的惊奇箱概念。后来机械开始取代魔术登场。因为每个人都喜欢被惊吓，所以用魔术来吓人的时期很长，可是到了这个时代，机械终于登场，取代了魔术。也许是一种机械崇拜吧，当时人们有一种用机械不断复制自然的倾向。所以魔术和机械在当时，曾有一段时间被当作同义词。这算是过渡期吧。当然那些都是被当作玩具，也就是一种游戏。不过我认为这显然是今日科学的出发点。”

“没有日本的东西耶。”

“是的，顶多只有那个天狗面具。”

“日本的机关玩具，水准真的这么差吗？”

“嗯……不，我倒不这么认为。像沏茶小童、飞弹高山的机关娃娃，还有平贺源内或络缲仪右卫门等人应该做出了技术相当高的自动人偶，可是现在很难找到了。这也是因为日本金属零件比较少，几乎都是用木制齿轮或鲸须做的发条，经过百年后都破损了。即使弄到手，也是仿制品，不过现在就连仿制品也很难找到。

“设计图也很难保存吧。”

“是啊，如果只留下了图样，没有设计图就无法仿制。日本的工艺师似乎有不留设计图的倾向，大概是想独享机关人偶的秘密吧。这和技术高低无关。我认为问题是出在日本人的习性。比方说江户时代，据说有‘鼓笛儿童’这种相当精巧的人偶，可以同时吹笛打鼓，可是既没有留下实物也没有设计图。所以我常常叮咛公司的工程师，如果开发出新制品或技术，一定要把过程详细记录保存下来。那会是留给后代的遗产。”

“您说得真好。”金井说，“做人偶的工匠在日本遭到轻视，应该也是一个原因吧？”

“的确。因为在日本，机关人偶只是纯粹被当作玩具，不像西方那样由发展时钟产生机械革命，最后创造出电脑。”

“有道理，的确是。”

客人们各有所思的绕着收藏品参观。相仓久美掉头回去看刚才的写字娃娃和“演奏古钢琴的公爵夫人”。金井和幸三郎并肩而行，初江一个人继续往里面走。当她走到转角一具人偶面前时，突然感到一种类似强烈恐俱的冲击，不禁愣在当场。起初进入这个房间时微微感到的恐俱，立刻又回来了。

不，那种感觉比之前更强烈，以致能她甚至开始认为，弥漫这整个房间的那种莫名诡异和压力，可能全是这具人偶散发出来的。

初江一直相信自己有通灵能力，她丈夫也常说她有被神附身的迹象。依她看来，这具人偶显然散发出一种不寻常的妖气。

这就是那具与真人等高，被称作高雷姆的人偶。当它的身体部分横陈雪上时，以及重新组合后放在会客室时，初江都曾见过，但还是第一次看到它的脸孔。它张着大眼睛，留着胡须，在挂满天狗面具的南面墙壁右侧，背靠着有窗户的走廊，两脚伸直的坐着。

它的身体是用木头做的。手脚也是木头。脸孔应该也是木头做的吧，不过脸孔做得如此精巧，身体却露出木头的粗糙纹路。这大概是因为它原本穿着衣服吧。从手腕到指尖，还有脚正在穿鞋的样子，都做得分外精致，足以证明此点，因为这是从衣服露出的部分。至于手部，双手都做成握着细棒的样子。但实际上，它什么也没握。

妖气虽从这整具人偶不断散发出来，但是最强烈的还是头部，不，是那张脸。这具人偶的表情，比其他任何一具都浮现着更疯狂的浅笑。如果是可爱的洋娃娃还可以理解，像这么大，而且是成年男性的人偶脸上，为何必须做出笑容呢？初江觉得很不可思议。

等她察觉时，丈夫和幸三郎己站在身后。这两人带来了勇气，使她靠近人偶的脸，开始仔细观察。宛如阿拉伯人的浅黑皮肤，但不知为何，只有鼻头发白，还闪闪发光。脸颊部分的涂料像煮鹦蛋的蛋壳剥落似的，己经开始脱落，简直就像受到严重烧伤一般，可是嘴角边却仿佛毫不在意似的浮现着微笑。

“这具人偶原来是这种长相啊。”

“嗯