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第15部分(第1/4 页)

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现�€,曰大穷,曰众安。南方之纮,曰都广,曰反户。西南方之纮,曰焦侥,曰火土。西方之纮,曰金邱,曰沃野。西北之纮,曰一目,曰少所。北方之纮,曰积冰,曰委羽。)八纮之外有八极。(《淮南子》云:东北方曰方土之山,曰苍门。东方曰东极之山,曰开明门。东南方曰波母之山,曰阳门。南方曰南极之山,曰暑门。西南方曰编驹之山,曰白门。西方曰西极之山,曰阊阖之门。西北方曰不周之山,曰幽都门。北方曰北极之山,曰寒门。)八极之广,东西二亿三万三千里,南北二亿三万一千五百里。夏禹所治四海内地,东西二万八千里,南北二万六千里,地东西为纬,南北为经。(《周礼》又云:东西为广,南北为轮。)《尔雅》云:东至于泰远,西至于邠国,南至于濮铅,北至于祝栗,谓之四极。九夷,八狄,七戎,六蛮,谓之四海。(言所居近于海。)《纂要》云:嵩,泰,衡,华,恒,谓之五岳;江,河,淮,济,谓之四渎;上,中,下,谓之三壤;山林,川泽,邱陵,坟衍,原隰,为五土。(《周礼》:大司徒辨五地之物,一曰山林,其动物宜毛物,其植物宜皂物;二曰川泽,其动物宜鳞物,其植物宜膏物;三曰邱陵,其动物宜羽物,其植物宜窍物;四曰坟衍,其动物宜介物,其植物宜荚物;五曰原隰,其动物宜裸物,其植物宜丛物。)《物理论》云:地者,其卦曰坤,其德曰母,其神曰祇,亦曰媪。大而名之曰黄地祇,小而名之曰神州,亦名后土。(黄地祇,举八极之内地;神州,王畿方千里内地神也;后土,社也;社,地主也。所在皆得言之也。)

§事对

【坤元 祇位】《易》曰:至哉坤元,万物资生,含弘光大,品物咸亨。《河图》曰:地之位,起形于昆仑,从广万里,高万一千里。神物之所生,圣仙之所集。

【广大 博厚】《易》曰:广大配天地,变通配四时。《庄子》曰:夫地非不广且大也,人所容足耳。《礼记》曰:博厚所以载物也,高明所以覆物也,博厚配地,高明配天。

【八柱 九则】《河图》曰:天有九部八纪,地有九州八柱;天地精通,神明列序也。《离骚》曰:地方九则,何以坟之?注云:坟,分也,谓之九州之地,凡九品,禹何以能分别之乎?

【经纬 广轮】《家语》曰:地东西为纬,南北为经;山为积德,川为积形。周礼,大司徒掌天下土地之图,知九州之地域广轮之数。

【五物 十形】五物见前叙事注。杨泉《物理论》曰:夫土地皆有形名,而人莫察焉。有龟龙体,有鳞凤貌,有弓弩势,有斗升象,有张舒形,有塞闭容,有隐真之安,有累卵之危,有膏英之利,有塉埆之害。此十形者,气势之始终,阴阳之所极也。

【母德 媪神】杨泉《物理论》曰:地者,其神曰祇,其卦曰坤,其德曰母。《汉书》曰:惟泰元尊,媪神蕃厘,经纪天地,作成四时。注云:媪,地神。

【绝维 演络】《列子》曰:共工氏与颛顼争为天子,怒而触不周山,天柱折,地维绝。地不满东南,故百川归焉,而为渤海。张衡《西京赋》曰:尔乃振天维,演地络,荡川渎,簸林薄。

【亥步 章极】《山海经》曰:帝令竖亥步,自东极至西极,五亿十万九千八百八步。天地之东西二万八千里,南北二万六千里。《淮南子》曰:禹使大章步,自东极至于西极,二亿三万三千五百里七十五步。

【四柱 九囿】张华《博物志》曰:昆仑东北地转下,有八玄幽都,方二十余万里;地下有四柱,广十万里。地有三千六百轴,互相牵制。《洛书》曰:人皇始出于堤地之口,九男兄弟相像,以别长九州,为九囿。人皇乃有中州,制八辅。

【流谦 贵贞】《易》曰:地道变盈而流谦。《汉书》曰:天道贵信,地道贵贞;不信不贞,万物不生。

【政本 物祖】《管子》曰:地者,政之本也,是知地可以正政也。地不平均和调,则政不可正也。《白虎通》曰:地者,元气之所生,万物之祖也。地之言施也,谛也。应施变化,审谛不设,敬始重终,故谓之地。

【方舆 大舟】宋玉《大言赋》曰:方地为舆,圆天为盖。《河图》曰:地恒动不止,譬如人在大舟上,闭牖而坐,舟行而人不觉。

【取财 成化】《礼记》曰:地载物,天垂象,取财于地,是以尊天而亲地。《易》曰:凡天地之数,五十有五,所以成变化而行鬼神。

【铜仪 金柱】《续汉书》曰:张衡作地动仪,精铜以铸。其器圆径八尺,形似酒樽。樽中有都柱,傍行八道,施关发

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