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第14部分(第2/4 页)

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繇书》】岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。是月律中无射,言群木庶草,无有射而生。至于芳菊,纷然独荣,非夫含乾坤之纯和,体芬芳之淑气,孰能如此。故屈平悲冉冉之将老,思飧秋菊之落英。辅体延年,莫斯之贵,谨奉一束,以助彭祖之术。

○冬至第十二

§叙事

《玉烛宝典》曰:十一月建子,周之正月。冬至日,南极景极长,阴阳日月万物之始,律当黄钟,其管最长,故有履长之贺。沈约《宋书》曰:冬至朝贺享祀,皆如元日之仪。又进履袜,(崔骃《袜铭》:有建子之月,助养元气之事。后魏北京司徒崔浩《女仪》云:近古妇常以冬至日进履袜于舅姑,皆其事也。袜亦作袜。)作赤豆粥。(《岁时记》云:共工氏有不才子,以冬至日死。为人厉,畏赤豆,故作粥以禳之。)《周礼》曰:冬至日在牵牛,景长一丈三尺;夏至日在东井,景长有五寸。

§事对

【殷昴 升辰】《尚书》曰:日短星昴,以正仲冬。孔安国注曰:日短,冬至之日也。昴,玄武中星,亦以七星并正冬之三节也。傅亮《冬至诗》曰:星昴殷仲冬,短晷穷南陆。《春秋考异邮》曰:日冬至,辰星升。

【如正 亚岁】崔寔《四民月令》曰:冬至之日,荐黍羔,先荐玄冥以及祖祢,其进酒肴及谒贺君师、耆老,如正日。沈约《宋书》曰:魏晋冬至日,受万国及百寮称贺,因小会,其仪亚于岁朝。

【阴化 阳升】《礼记》曰:仲冬之月,日短至,阴阳争,诸生荡。郑玄注云:争者,阳欲施,阴欲化,争成功也。崔骃《冬至袜铭》曰:阳升于下,日永于天,长履景福,至千亿年。

【阳归 阴谢】《养生要集》曰:南阳张平子云:“冬至阳气归内腹中,热物入胃易消化。”王赞《皇太子会诗》曰:玄阴受谢,青阳启号;气以升新,光以永照。

【珠星 璧月】《汉书》曰:宦者淳于陵渠覆太初历,晦朔望最密,五星如连珠。应劭注云:谓太初上元甲子夜半朔朝冬至时,七曜皆会牵牛。桓谭《新论》曰:日从天元已来,讫十一月朔朝冬至,日月若连璧。

【视朔 推元】《左传》曰:僖公五年正月辛卯日南至。公既视朔,遂登观台以望而书,礼也。桓谭《新论》曰:通历数家算法,推考其纪,从上古天元已来,讫十一月甲子夜半朔冬至。

【寝兵 肄乐】《五经通义》曰:冬至所以寝兵鼓,商旅不行,君不听政事。《易通卦验》曰:冬至始,人主与群臣左右从乐五日;天下之众,亦家家从乐五日,以迎日至之礼。郑玄注曰:从者,就也。冬至,君臣俱就大司乐之官,临其肄祭天圜丘之乐,以为祭事莫大于此。

【书物 候风】《左传》云:凡分至启闭,必书云物,为备故也。黄帝《针灸经》曰:冬至日,风从南来者,名为虚,贼伤人。

【谐律历 度晷景】《易通卦验》曰:冬至始,人主致八能之士,或调黄钟,或调六律,或调五行,或调律历,或调阴阳,或调正德。郑玄注曰:致八能之士者,言选于人众之中,取习晓者使之调焉。谐,调和之也。司马彪《续汉书》曰:天子常以冬夏至日,御前殿,合八能之士,陈八音听乐,均度晷景,候钟律,权土炭,效阴阳也。

【成三光 周四极】《易通卦验》曰:冬至成天文。郑玄注云:天文谓之三光,运行照天下,冬至而数讫,于是时也。祭而成之,所以报也。《吕氏春秋》曰:冬至日行远,道周四极,命之曰玄明天。

§诗

【宋傅亮《冬至诗》】星昴殷仲冬,短晷穷南陆;柔荔迎时萋,芳芸应节馥。

【宋袁淑《咏冬至诗》】连星贯初历,令月临首岁;荐乐行阴政,登金赞阳滞。收凉降天德,萌华宣地惠;司瑞纪夜晞,书云掌朝誓。

【宋鲍昭《冬至诗》】景移风度改,日至晷回换;眇眇负霜鹤,皎皎带云雁。

【隋萧悫《奉和冬至应教诗》】天宫初动磬,缇室已飞灰;暮风吹竹起,阳云覆石来。析冰开荔芭,除雪出兰栽;惭无宋玉辨,滥吹楚王台。

§表

【魏曹植《冬至献袜颂表》】伏见旧仪,国家冬至献履贡袜,所以迎福践长,先臣或为之颂。臣既玩其嘉藻,愿述朝庆,千载昌期,一阳嘉节,四方交泰,万物昭苏,亚岁迎祥,履长纳庆,不胜感节,情系帷幄,拜表奉贺。并献纹履七用场纟两,袜若干副,上献以闻。谨献。

○腊第十三

§叙事

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