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城王曹楷的后代，自幼被曹睿收养于内宫，所以当时很少有人知道他的出身来历。

曹叡所以不把皇位传给众多年富力强的兄弟，却传给抱养之子；　恐怕还是虚名、私心在作怪：　古时，从天子到庶民都要祭祖。天子、诸侯祭祀祖先于宗庙，宗庙亦称太庙、祖庙。由于宗庙是国家的象征，所以其中各项内容皆有严格规定……按照周礼，天子七庙，也就是天子只敬七代祖先……有庙号的，世代保留着；　没有庙号的，到了一定期限就“亲尽宜毁”，即不再保留其之牌位，仅把他的神主依附于别的庙中。

是时帝王驾崩之后，并不象后世的帝王既有谥号、又有庙号，而是对于追加帝王庙号一事极为慎重；　大汉王朝四百年二十四帝，只有刘邦（太祖）、刘恒（太宗）、刘彻（世宗）、刘询（中宗）、刘秀（世祖）、刘庄（显宗）、刘炟（肃宗）这七个皇帝有“庙号”，虽然东汉朝还有数个皇帝曾经有过，不过这些庙号后来都因超过数目在献帝时都被取消了。

“少机警，有权数，而任侠*，不治行业”的曹操一向不重虚名……建安二十四年（公元219年），当孙权向曹操上表称臣、并怂恿曹操自立为帝时。曹操却言：　“此儿欲踞吾著炉炭上邪！”

与祖父曹操不同，曹叡受其父曹丕影响太重，沾染上了他的公子哥作风，对于名声言语则一贯看得极重——梦寐以求自己百年之后牌位能够摆入宗庙里享受后世香火，甚至迫不及待地上演了中国历史上前无古人、后无来者、独一无二的一幕闹剧：　在自己活着的时候就给自己定好了庙号……魏国的奠基者曹操为太祖武皇帝、开国皇帝曹丕为世祖文皇帝、于是自己就命名为烈祖明皇帝，还进一步规定“三祖之庙、万世不毁。”

即使如此，曹叡仍不放心：　为了避免由于没有直系继承人而让旁系上位，可能导致自己的牌位不保、最终出庙，以防万一之下、反复考虑，　还是决定收养继承人为妥；　正是由于曹叡这种不可救药的“入庙情结”，让魏国步入了万劫不复的地步！

而曹睿死时，继位为皇帝的曹芳，年仅八岁。

当时天下三分，民无共主，而战乱不息。试问一个在现代刚刚上小学2，3年级的孩子，又怎么可能应付如此复杂变化的政治局面呢？

当然曹睿也不是傻子，他恐怕也想到了这种可能，所以他选拔了几个后世所谓的“顾命大臣”，来帮助自己“骨肉”治理天下。

考虑到当时的政治形势，其实在选择“顾命大臣”之际，曹叡本也准备重用亲戚，“使亲人广据权势”，而且在他病重时，也确实曾找到过与他一起长大的曹操幼子燕王曹宇，想要册封其“为大将军，嘱以后事”；并让曹宇与夏侯献、曹爽、曹肇等亲族共同辅政；以此来保护自己继承者不会被外族篡夺权位。

但是，这时有两个人起了非常不好的作用，彻底抹杀了曹魏最后一丝希望，那就是久典机密的刘放和孙资。

这二人平日就与燕王曹宇不睦，而又以外姓身居高位，当听说皇帝打算全部起用亲族时，立刻引起两人强烈反感。

听到消息后，他们飞似的跑去约见当时位高权重的三朝*司马懿商议对策，经过一番讨论，阴谋诞生了。这批人先以曹丕遗诏中同姓诸侯藩王不得辅政的理由作挡箭牌，随即制造了毁谤燕王宇等的谣言，大肆鼓吹曹宇等人有心谋反，控制了社会舆论导向。

而这时的曹叡，恐怕是由于天天“喝露水”的关系，头脑很不清醒（汞中毒｜｜｜），而曹丕过去排斥亲兄弟的流毒，也伴随着层出不穷的谣言，开始在曹睿脑海中发作了。

因此他在最后的最后，听取了刘放、孙资的“宝贵意见”，而罢免燕王曹宇等官职。此时刘放、孙资便接着推荐司马懿与老曹家的“凡品庸人”曹爽共同辅政，已然半死不活的曹叡也表示同意；至此，以凡品庸人的曹爽而与“情深阻”、“多权变”的大奸臣司马懿并肩而事，权臣司马懿＋废物曹爽的恐怖“顾命大臣”组合就这样诞生了。

所以晋臣陈寿后来评价道“古者以天下为公，唯贤是与。后代世位，立子以適；若適嗣不继，则宜取旁亲明德，若汉之文、宣者，斯不易之常准也。明帝既不能然，情系私爱，抚养婴孩，传以大器，讬付不专，必参枝族，终于曹爽诛夷，齐王替位”。

春秋笔法，矛头直指司马懿。书包　网　。　想看书来

第16节　曹魏亡

少主当朝，在任何朝代都是极其危险的——更何况是以幼主处乱世，此时权力的真空要么由外戚占据；