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围魏救赵

围魏救赵

孙膑（？—前316年）；其本名不传；是中国战国时期军事家。今山东鄄城人，汉族。孙武后代。身长七尺约为161cm（周的一尺合今）与庞涓师从鬼谷子学习兵法，后庞涓为魏惠王将军，诳他到魏，处以膑刑（挖去膝盖骨），故称孙膑。

公元前353　年，魏国出兵攻打赵国。精通兵法的魏国大将军庞涓率领军队一直打到赵国的都城邯郸（今河北邯郸）城下。赵国将有亡国危险，连连向齐国求救。

这一天，齐威王召来军师孙膑，准备拜他为将。

孙膑辞谢说：“我受过酷刑，是个身体残废不全的人，不适宜担任主帅。”

原来，孙膑曾和庞涓一起学兵法。后来庞涓当了魏惠王的将军，自知才能不如孙膑，就把他骗到魏国，在魏惠王面前诬陷他，削去了他的膝盖骨，还在他脸上刺字，好叫他永远不能出来做官。不久他被救到齐国，齐威王拜他为军师。

现在，齐威王见孙膑这样谦让，就改派田忌为将，仍让孙膑作为军师。

大队人马开到齐国国境线上时，田忌准备挥师直往赵国，以解邯郸之围。

孙膑劝阻道：“且慢，将军先听我打两个比方：凡是要解开杂乱打结的绳索的，切不可心急地使劲去扯，而要冷静地找出它的结头，然后慢慢地解；假如去排解互相凶狠地斗殴的人，千万不可卷进去打成一团，而要避开双方的拳脚，只消找个空档猛击其中一方空虚无备的腹部，待挨揍的那个对手捧着肚子跪了下来，那么原来互相殴斗的局面，也就会改变了。”

田忌问：“您的意思说我们现在先不去赵国，是吗？”

孙膑慢条斯理地说：“是的。现在魏国主力正在猛攻赵都邯郸，国内相当空虚。我们只要直捣魏都大梁，占据他们的交通要道，袭击他们守备空虚的地方，那么魏军主力必然会从赵国撤兵，赶回去抢救。这样，我们既可解邯郸之围，又能狠狠打击魏军，不是比赶到邯郸去厮杀要便利得多吗？”

田忌采纳了孙膑“围魏救赵”的计策，率军直奔大梁。魏军主帅庞涓得到这个消息，只得丢下邯郸，慌忙回国解大梁之围。可是，当魏军赶到桂陵（今河南长垣县西北），田忌、孙膑却在这里置下了伏兵。疲惫不堪的魏军刚一交手，就被打得溃不成军。这一仗，庞涓损失了两万人马，自己也险些当了孙膑的俘虏。

所谓“围魏救赵”的军事谋略就是一种唯物辩证法的哲学思想，在一定条件下强大可以变弱小，因为强大并不代表处处都强大，也必然有其弱点所在，抓住其弱点进行攻击，强就变弱了。txt电子书分享平台

第二章：不言之教（二）

第二章：不言之教（二）

是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

笔者字面理解

是以圣人处无为之事，行不言之教。

圣人就是按照自然规律行事的人，由于圣人顺应自然规律行事，所以无所不为。他们的行为还会在潜移默化中感染和帮教周围其他的人。

万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

圣人是要万物顺其自然而生长，不会人为的加以干预；任万物生长繁衍，不会据为己有；有所作为都是建立在顺应自然的前提下，绝不会强行行事；功高而不会居功自傲。正因为圣人从不居功自傲，所以他们能够得到人民的支持，这就是“夫唯弗居，是以弗去。”的原因所在。

笔者感悟

老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”圣人行无为之事，重在实践，重在以身作则、为人师表。

这段话好像是在总结我们敬爱的周总理。周总理去世后，联合国决定降半旗哀悼。有人反对，联合国秘书长反问他们：“如果你们身居高位，身后无儿无女，银行里没有一分钱的存款，死后我也给你们降半旗？”没有一个人敢于回答。周总理为国为民做出的贡献无法言表，他的确一无所有，但是他在人民心中的分量重于泰山，他的精神将名垂青史、流芳千古。

其实，老子这段话不仅仅是圣人才能做到，这段话的深刻内涵已经成为中华民族的传统美德，融入了中国人的内心深处，一代代潜移默化、言传身教的在中华子孙中流传、光大。

我们这一代人，在谈到我们的下一代（俗称80后）时，总是担心多于欣慰，乃至于觉得我