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保证进攻顺畅，曹丕派了征南将军夏侯尚和右将军徐晃，与孟达一道杀向刘封。

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第十四篇 冤斩刘封（3）

（《三国志。刘封传》：魏文帝善达之姿才容观，以为散骑常侍、建武将军，封平阳亭侯。合房陵、上庸、西城三郡＇为新都郡，以＇达领新城太守。遣征南将军夏侯尚、右将军徐晃与达共袭封。）

在与刘封交战之前，孟达又表现了一次自己的好文采。他给刘封写了一封劝降信，信中的内容是这样的：

古人有言：“疏远分不开亲情；亲人会影响旧人”，这是古今颠扑不破的真理。如果你面对的是圣君明主、贤父慈亲，还值得去赴汤蹈火，英勇赴难。问题是，你和刘备之间并不存在什么亲生骨肉之情，也不存在什么乐患与共的誓约。或许刘备早就不把你当回事了，也可能早有人向刘备说了你的坏话。那么你的忠臣就根本无法让君主感受到，你的孝心也根本无法让父亲察觉到。从目前形式看，改亲为仇的可能性很大，何况你和刘备之间也没有什么血缘关系呢。像申生、卫伋、御寇、楚建这样的古人，和自己亲身的父王之间都出现了生死存亡的问题。再看看你和汉中王刘备之间的关系，你们也就是陌路相逢之人而已。你们没有骨肉之亲，也没于君臣之义。你出征率领的是偏军，驻扎时获得的是副军中郎的职位，这都是因为亲疏有别，远近不同啊。自从刘备立阿斗为太子后，有识之士无不为之而寒心。申生、卫伋、小白、重耳他们都是因为太子之位的争纷而避祸于外，结果都获得了不错的结果，今天你不妨可效仿他们。

（《三国志。刘封传》：达与封书曰：“古人有言：‘疏不间亲，新不加旧’。此谓上明下直，谗慝不行也。若乃权君谲主，贤父慈亲，犹有忠臣蹈功以罹祸，孝子抱仁以陷难，种、商、白起、孝己、伯奇，皆其类也。其所以然，非骨肉好离，亲亲乐患也。或有恩移爱易，亦有谗间其间，虽忠臣不能移于君，孝子不能变之于父者也。势利所加，改亲为仇，况非亲乎！故申生、卫伋、御寇、楚建禀受形之气，当嗣立之正，而犹如此。今足下与汉中王，道路之人耳，亲非骨血而据势权，义非君臣而处上位，征则有偏任之威，居则有副军之号，远近所间也。自立阿斗为太子已来，有识之人相为寒心。如使申生从子舆之言，必为太伯；卫伋听其弟之谋，无彰父之讥也。且小白出奔，入而为霸；重耳逾垣，卒以克复。自古有之，非独今也。；）

智者才能免祸，聪明人方可实现自己的夙愿。可是汉中王他心意已定且疑心太重，这样的人必然固执己见，但又敏感恐惧。大凡祸端之泛起，无不由废立之事引起。对于人情之私怨，你决不能熟视无睹。恐怕早有人在汉中王那里挑拨离间了。如今你远离刘备，尚可安定一时，若我大军开进，你失地而还，恐怕日子就不好过了。昔日微子离开殷商，果然命运好转，告别了磨难，躲避了灾祸，今天的道理也是如此。你离开自己的亲身父母而甘做别人的后代，这是非礼的表现；明知大祸临头还要留在危墙之下，这是弱智的表现；看见正道你不走，这是非义的表现。你既然自称是大丈夫，难道不知这三条才是最珍贵的吗？以足下的才干，弃身来东，与自己的罗氏家族相认，不算是背亲；北面事奉我曹魏君主，不算弃旧。你就是愤怒，也不能方寸大乱；你千万不要一味徒步行走，否则难免危亡。我曹丕陛下最近刚刚受禅，他虚怀若谷，德高望重，若足下能幡然悔悟，转投我曹魏，必然受封三百户侯，继统罗侯家族，还能成为第一批受封之人。我陛下的大军早晚会出宛、邓二地，如果吴、蜀二敌没有被平定，我们就誓不还朝。所以足下你应该慎时度势。正如《周易》所说的“利见大人”，又如《诗经》所说的“自求多福”。好了，我不多说了，足下你还是好自为之吧。

（《三国志。刘封传》：“夫智贵免祸，明尚夙达，仆揆汉中王虑定于内疑生于外矣；虑定则心固，疑生则心惧，乱祸之兴作，未曾不由废立之间也。私怨人情，不能不见，恐左右必有以间于汉中王矣。然则疑成怨间，其发若践机耳。今足下在远，尚可假息一时；若大军遂进，足下失据而还，窃相为危之。昔微子去殷，智果别族，违难背祸，犹皆如斯。今足下弃父母而为人后，非礼也；知祸将至而留之，非智也；见正不从而疑之，非义也。自号为丈夫，为此三者，何所贵乎？以足下之才，弃身来东，继嗣罗侯，不为背亲也；北面事君，以正纲纪，不为弃旧也；怒不致乱，以免危亡，不以徒行也。加陛下新受禅命，虚心侧席，以德怀远，若足下翻然内向，非但与仆为伦，受三