第76部分(第3/4 页)

喝水的故事；除了七邪；都没有听说过；不过这一点大家绝不会从七邪的脸上看出来；他淡定地站在那里；就像他听说过这个故事一样；萧宁明白过来：“你是让我们丢石头下去；筑造一条可以走过去的桥？”

“对。”刘知习说道：“大块的石头这血池子是带不走的。”

这的确是个好办法；大家说办就办；尽量找到最大的石头扔下去；一块比一块扔得远；石头表面刚好浮在水面上；一番折腾之后；大家踩着石头迈了过去；近距离看下去；脚下的血汩汩地流着；白逸观察了一下血池的走向；这血池的原理应该和喷泉一样；原理是个动量守恒；从大半径管道到小半径管道；产生一个度的变化；冲向背离地面的方向；从而带动液体的流动；古时没有动力装置；应该是靠地势的变化来达成这个原理的。

白逸跳到地上；回头趴下看这血池；下面的血里好像些小虫子在游；等白逸眨一下眼睛再看；却看不到了；他只是以为自己眼『花』了；带着大家继续朝前行进。

走了几步；白逸一回头；重新趴到血池边上；这一回他看得清楚了；那些像是虫子一样的东西原来是——头

头『混』迹在血水之中；上下浮动；缕缕黑丝；在水中飘『荡』着；白逸心一横；伸手下去抓住那一缕头一提；随着血水向上溅起；一个人头被拎了起来

这个人头已经分不清男『女』；脸上呈现死意一般的黑『色』；原本应该是一双眸子的地方；现在是两个黑『洞』；因为长期浸泡在血水之中；脸上的皮『肉』早就腐烂掉了；『露』出里面白生生的骨头来；那头却还留着；不过奇怪的是；顶上和头骨两侧的头都没有；独独有颅后的头还留着；白逸拎着这头骨；突然恍然过来：“这是『女』真族人的头骨；『女』真人男子剃去颅顶及两侧头；留颅后；编结为辫；垂于户背。”

雷子接道：“看来这墓是金人的墓室了。”

唐三成有些不解：“这长白山是满族人的圣山；里面怎么会有金人的墓室？”

白逸解释道；这满族人在古时其实就是『女』真一族；中国古代生活于东北地区的古老民族；公元6至7世纪称“黑水靺鞨”；公元9世纪起始更名『女』真。直至17世纪初建州『女』真满洲部逐渐强大；其领努尔哈赤建立后金政权；至其子皇太极时期已基本统一『女』真各部；遂颁布谕旨改『女』真族号为满洲；『女』真一词就此停止使用；说白了；满也好；『女』真也好；其实就是同一回事。

“金墓可比清墓强了去了。”雷子有些摩拳擦掌的意思了；准备要大干一场了。

（。。　）

241　第二百四十章　七星

正文＇241　第二百四十章　七星

白逸摇头；否认了雷子这一说法；金朝时；时局动『荡』；中国古代史上最大的几次自然灾害也都出现在这一时期；国力虚弱；王公贵族的陵墓规模就不如以前那么奢华了；反而是到了清时；尤其是康乾时期；国家的经济与生产力得到了极大的恢复；陵墓的建筑风格为之一变；更注重地面的建筑；与祭奠的宗庙园林相结合。 吸取了前朝的防盗经验；清代地宫墓室的结构都异常坚固；最难以下手。

听白逸这么一说；雷子就有些颓然了；昨天现这墓土里用到了朱砂；还以为很有搞头；没想到这里面还有一层；难道真如唐三成所说；这朱砂真是为了防这墓里的什么神五神六的东西？

就在此时；萧宁眼尖；看到池底子下面还有头飘动着；雷子伸上半身；手探下去；一扯；又是一个人头被拎了上来；看这头形；与刚才白逸现的人头一般；也是剃去颅顶及两侧头；只留了颅后；这一现可不得了；这血池子里原来掩了不少人头；白逸只觉得有些恶心：“看来这池子是拿来作血祭的；这些都是活人的血。”

大家面面相觑；白逸对这『女』真族有一些了解；『女』真族的始祖完颜函普；粟末靺鞨族人；有兄阿古迪弟保活里。在唐朝贞观年间；因粟末靺鞨氏族离散；年逾 6o的函普；从高丽旧居出走。他的哥哥信佛；留在了高丽；只有保活里随他出来。走到完颜部时；正巧碰上人们互争财物；械斗不已；函普出面调停；平息了事态。作为酬谢；完颜部送给了他一头青牛。为了在这里站稳脚跟；他又用这头青牛作为聘礼；和完颜部的一个6o岁老『妇』人的『女』儿结了婚；婚后生了二男一『女』；他和他的子『女』们理所当然地就成了完颜部人。

这一支民族似乎并没有以活人生祭的习俗；一般杀牛以祭；3日后择向阳处