第459章 国仇百世尤可报！(第2/3 页)

国再无任何交集，直到南梁建立，同样的事情又发生一遍，还是无果。

五世纪在位的五位倭国王赞、珍、济、兴、武都与中国有外交往来，这在《宋书》、《南齐书》、《梁书》中都有记载。

后来由于册封之事，两国直到隋朝才再次开始往来。

唐朝时，日本已经开始脱离中国朝贡体系，大和国开始正式自称“天皇”，认为他们才是天下的中心。

这一时期日本还是处于古坟时代，对外扩张成为这一时期日本的主要活动。

中国处于魏晋南北朝时期，而小日本也结束了邪马台时代，进入古坟时代（250年-592年），写到这里，离石备注“你停下发展的脚步，敌人却不会停下等你！”

250年，大和国兴起于本州岛奈良盆地东南部。

当时统治者大量营建古坟，遍及除北海道以外的日本全境，故称“古坟时代”。离石写到这里，又备注“原来小日本还在奴隶社会！”

古坟的分布基本上遍及除北海道以外的日本全境。

一般分为前期、中期、后期。

前期约为3世纪中叶至4世纪末，墓室多为竖穴石室，墓葬中随葬大量铜镜。

中期约为5世纪，其主要特征为坟丘的规模增大、出现陪葬墓、多随葬长条形石棺和铁质护甲以象征权力。

后期约为6世纪，其特征是前方后圆形坟消失、墓室为横穴石室、马具成为权力的象征、集群坟开始出现。离石又备注“小日本已经出现了马匹！”

大和政权是以近畿大和地方为中心的全国性的中央政权，日本进入奴隶社会。

而五胡乱华，北方汉人南渡，有一部分汉人逃至朝鲜半岛，又被大和民族渡海劫惊到曰本列岛，中原文化慢慢开始影响和渗透到大和民族，大和民族才建立起另类的奴隶制国家。

“大和国”建立起类似商、周的奴隶制国家。

氏姓制度作为“大和”政治体制的核心，“部民”制作为生产的主要组织形式。

“氏”表明出生地区，职业或门第;

“姓”则是朝廷给予的尊称和“氏族”身份的表示;

“氏姓制”是世袭制度；备注“有点像阿三家的种姓制度！”

部民制即奴隶制，大化改新后被废除。

3世纪，大和国征服了日本中部大部分地方，其首领最初称为大王，最后才改称天皇。

传说率军从日向进入大和的磐余彦，就是首代天皇--神武天皇。

4世纪中，大和国入侵朝鲜半岛南部。

391年，征服百济和新罗，败于高句丽。

5世纪初，大和建立起日本列岛第一个统一国家政权，实现全国性的政治统治，进入了“倭五王”时期。

421年，倭王护向南朝宋皇帝朝贡。

428年，倭王珍向南朝宋皇帝朝贡，获封“安东将军倭国王”的封号。

之后的倭王济、倭王兴、倭王武继续朝贡，获得南朝册封。

到倭王“武”时，倭国便决定脱离册封体制，与中国王朝诀别。备注：“大和民族终于开始单干，幻想着以小吞大！”

5世纪中期，畿内部族间内战激化。

6世纪初，发生大规模地方叛乱，史称“盘井之乱”。备注“要是能穿越，此时是腰斩大和民族崛起的大好时机！”

继体天皇统一畿内东部各部族，葛城臣、平群臣、大伴连、物部连在斗争中逐一失势。

朝鲜半岛的新罗、高句丽势力扩张，威胁百济、日本在朝鲜南部的扩张。

大批大陆移民流入日本（备注：可能也有少量汉人工匠）。

皇室和地方贵族间的矛盾不断激化，侵朝战争给人民带来灾难，引发了人民的反抗。备注：“造反平民是主力军，是炮灰！”

回忆到这里，离石才了解到大和民族一直有对侵略外扩的传统，从骨子里就是中国的未来死敌，根源可能就是这个大和民族。

538年，百济圣明王遣使向大和国钦明天皇献释迦佛金铜像一躯，经论若干卷，佛教自此传入日本。

想到这里，离石猜测，前世的南韩，极有可能是百济人的后裔。

6世纪后期，部民制开始瓦解，朝廷内部新旧势力之间的斗争日益加剧。

苏我氏和物部氏，势力逐步扩大。

苏我氏掌管财政，积极吸收外来思想和文化，主张崇佛，以图统一全国的