第7部分(第2/4 页)

”却拥有更高的契合度，所以当灵识经过，就会附着在“气”上，推动“气”朝着固定的路线前进，将一个个的细胞群连通起来，形成这么一小节一小节的真气段。那么是否这些“气”本来就是存在的呢？

就在此时，脑海中的影像突然出现了一阵抖动，这不是因为他的走神造成的，而是那里的真气突然变浓郁了，有一大群真气涌现，加入了其中，这才造成了真气大面积的波动，让灵识传来的画面出现了抖动。

灵识的移动虽然缓慢，可也只是让他能够记下刚才涌现出来大量真气的地方是哪里，还没来得及查看是什么部位。不过经过几次之后，他终于确定，体内并不是仅仅只有一个地方会涌现出真气来，而是有好几个地方，比如：胃脏、肺脏、肾脏这三个地方。

一夜过去，体内的真气段又缓缓增长了一点，相信用不了多长时间，相邻的两个穴位就会被连通了，那时合两个穴位之间的真气量来进行定向的渗透，速度一定会加快不少。

查找医书，乾正阳很快发现，中医理论中已经对“气”有了许多的解释，最新最抽象的就是前文说过的世界三元素“信息－物质－能量”混合统一体的流。而中医学认为，气是构成和维持人体生命活动的最基本物质，分别有三种：先天精气；后天水谷之气；清气。

先天精气来自父母，特别是处于孕育时期在羊水中吸收的先天之气，出生后储存的最关键地方就是肾脏。后天水谷之气，就是吃了食物后消化所得的能量，大部分储存于脾胃。而清气就是我们通过口鼻呼吸进入身体的外气，储存于肺脏。

看到这些知识，乾正阳不禁想到，难道这三种气就是体内可以滋润细胞，让细胞变得更加强壮健康的“气”，亦或就是这种“气”的来源？

再回想功法中的解释：“上药三品，神与气精。”即所谓的精气神三种，乃是人们青春永驻、长生不老、超凡入圣最好的妙药。

“气者，命也。人承先天之气而生，承天之命也。气有先后天之分。先天之气，元气也，未有天地先有此气。人虽生于天地之后，所得之气，仍先乎天地之气也，故曰先天。后天气者，即呼吸之气也。”

“人得先天之气而成胎，渐生口鼻之窍。俟十月胎足，瓜熟蒂落，哇地一声，始开呼吸之门，先天之气，得之于前，呼吸之气有之于后，故曰‘后天’。先天之气如木之根本，‘后天之气’如木之枝梢；‘先天之气’如水之源，‘后天之气’如水之流。水无源则流止，木无根则干枯。先天之气竭，后天之气断，气断则命绝。命绝因气绝，命存因气存，气即命也。”

抛开一些相关“性命双修”的解释，这里所说的“先天之气”就是混沌之时就存在的一种东西，可以理解为是能量，也可以理解为是一种物质，或者其他的东西，并没有具体的说明，而是冠上了“气”这个称呼。并且说这种东西在宇宙形成之后，并没有消散，而是依然存在于这个宇宙之中，存在于宇宙中的任何地方任何生物之中。

当生物繁殖之时，受精卵还未形成就已经受到这种东西的滋润，然后才形成胚胎，进而发育成新的个体。只有当胎儿出生，张开口鼻，吸入外界的空气，这才得到了后天之气。先天之气得之于前，产生于宇宙之前，故而称之为“先天之气”；呼吸之气得之于后，便称为是“后天之气”。

两相比较，双方均有表明空气属于“气”的一种，但是另外的却稍稍有些不同了，只能勉强符合，乾正阳便不知是否正确了。

现代科学和中医理论认为先天之气便是“精气”，水谷消化而来的是“后天之气”，呼吸的多了个名词，谓之“清气”。修真者呢，认为气只有先天和后天之分。天地未产生之前，混沌中便孕育的就是先天之气，这点勉强可以附和人未生出来之前处于羊水之中的情景，也许那时却是有大量的先天之气聚集于母亲的子宫内，包裹着胎儿，亦或本身形成受精卵的精子和卵子就富含父母的精气，就是所谓的“得先天之气而成胎”。而子宫里的情形也可以理解为天地未开之时的混沌之状，那么先天之气勉强可以两相符合。

那么根据修真者的理论，降生之后所得的气乃是后天之气，其实亦可以相符。无论是呼吸进来的“清气”还是食用进来的水谷产生的“后天之气”，均是在人诞生之后才被摄入体内的，那么相对得之于父母先于胚胎的“先天之气”，后面二者均可被认为是“后天之气”。

“古人讲究法不传六耳，所以写的总是隐晦含蓄，怪不得同样一本《道德经》会衍生出众多的门派功法出来，出了