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而发霉，经济危机就成了一个笑话而已，难道还要改革成为笑话不成，当然是西方帝国资本主义在闹经济危机的笑话，不闹笑话谁才是正思，反思是只能严肃而不能笑话的，就连江湖大哥跑龙套小弟都不能笑话。教科书从来都是正儿八经的样子，教科书不是笑话故事会，要看笑话要说笑话都是无知。

孔子的学问，解释起来仍然很浪费功夫。比如这学习要不要笑话，就是一个天大问题，按照孔子论语，学习是需要复习的，这是快乐。可是能不能被理解为这样呢：学习是需要复习而快乐，为了快乐而笑话，就是学习之后可以讲笑话。

我很无知，穿越了都还没有见识到，学习就是严肃，严肃加严肃，严肃加严肃，严肃加严肃，没有笑话。学习中需要快乐，但是学习中不能闹笑话。红卫兵式样大字不识一个白字先生闹课堂不是能够笑话的事情，课堂是需要秩序而不能闹笑话的，课堂里面偶然的笑话那是学生自然而然从家庭里带入课堂的，课堂以外的人想把笑话闹到课堂上这是大大的忌讳。课堂没有安静没有秩序就会不成为课堂，只有白字先生不怕死要闹课堂才会破坏课堂秩序，江湖大哥或者穿越小弟都没有这个胆量，节目整个剧组所有演员，对于课堂尊敬得很，节目都是从课堂里挑选老师和学生编排出来的，怎么会自己破坏自己的课堂呢？何况，节目具有维持阶级特权的功能，非要把节目逼急了，节目就会宣布就是要搞阶级特权，这还不就是只是等于说白了，说白了就没有可说的得了。

所有的节目心里也都很紧张，一紧张就可能镇压白字先生。节目之所以紧张，因为生活里面不会只有课堂，生活里面有众多的工厂，有众多的城市和地下铁路，有众多的公共菜场和公共厕所，城市与城市之间，还有众多的飞机、货轮、轨道，还有一大堆等待修建的铁路，不会只有节目一件事情用来作为穿越的。学问仍然不会只有孔子的这一种，学问有千百种，与工作和生活一样，有多少种工作和生活，就有多少种类学问。不是什么节目都会上得了节目的，至少生活里面的垃圾和众多的有害污染的工厂就不会很上节目，节目里面需要的真实，永远和真实不一样。孔子的学问，属于学问里面毫不起眼的一种，孔子的学问就是用来强调课堂不搞笑话的，课堂里面闹笑话就会失去学习的快乐，学习的快乐要是我弄懂了，就不会来穿越了，周仲孙当然也就没有学问和罪恶心理可以让我知道的。

我为了研究周仲孙，应该研究四十二年，写出三百万字的数目，把这个问题交给中央。周仲孙这个江西老表，到底是精神可嘉还是精神有问题，需要找到答案。孔子学问因为时间过长，很容易失去正思的传统地位。正思当然是学而复习这才稍加安慰的快乐，而反思容易走形变调，走入邪魔外道的路子上去，当西方的知识变成反思以后，西方工业技术的知识也变成了邪魔歪道，反思西方工业技术知识，还不是闹出笑话一样，所以要带有更多的正思，不要什么事情动不动想到坏方向去了。正思是什么，也是我需要掌握的，这样才能激活工作，所以我开始觉得正思就是激活工作，正思就是学习学习加复习，正思就是学习之后调整好自己的的心情，让自己在学习的困倦里感到一阵愉悦。

在学习困倦里面的愉悦，总是有一个巨大的孔子论语问题存在，那就是学习之后调整出来的快乐是个人的还是家庭的，这就是孝顺作为学习内容很重要的理由，只有找到每一个人自己的孝顺，才能明白快乐和不快乐是怎样产生的，这只有这样去想，才会知道，喜怒无常对于一个社会来说，危害有多么严重！没有经济危机，只有喜怒无常的危机，也就是杀人心理动机和罪恶的危机。对于学习目的的明确，才会明白，那些生活里面学习机会更少的孩子和他们的家庭，那些缺少文化缺少知识的家庭，要他们怎样来看待知识？要他们怎样在知识形成的特权社会里友好生活下去？我作为阴魂，我知道这一点都不闹笑话，只有白字先生课堂了才会是笑话，不仅是笑话，　还是一个大悲剧，每一个人的大悲剧。

有时候，有些事情会十分容易迷惑，对于迷惑的事情喋喋不休是个坏习惯。劳动权力和劳动义务的区分，本来是个不应该迷惑的事情，我怎么就觉得迷惑而穿越了，劳动和杀人这两个毫不相干的天壤之别的善恶之事，怎么就分不清了，劳动要是就是杀人的话，或者杀人也是劳动的话，都是变态的有病的。江湖大哥虽然略有阳刚之气，从关羽张飞那里学到一些气派了，装得头头是道了，可是江湖大哥的阳魂也是变态的，江湖大哥本质上就是一个喋喋不休的家伙，他吐了多少口水出来，又动了多少