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表达诗意的手犯下罪行，这双手是必须要更换的，因为这双手手上已经带有罪恶了，如果带有杀人的目的去摘下一朵荷花，那只是无聊的打发，这是与工作无关的。如果这双手没有罪恶的话，他现在同样可以摘下荷花来打发时间，他同样可以带有诗意的目的去研究人类的罪恶起源，他可以是工作之余来消遣，他对工作目的的满足以及对工作方法、研究手段的端正态度，可以让他快乐，充满更多的诗意。那么，他就会被别人当作一朵美丽的荷花。可能他连荷花都不会摘下，他不会把荷花拿在手上，因为他的无聊已经不存在了，他已经彻底没有罪恶感，真正成为了一个诗人。

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周仲孙在人类最初以及后来的邪恶中扮演什么角色，只有天知道。周仲孙就是周仲孙，周仲孙不是我，我是现代人，回到古代去破坏人类建立的最初的邪恶契约。我从现代回到古代，回到东晋这个年代，我可能是书本中的每一个人，可能是周仲孙，也可能是李焉、刘大毛、排日打，我是一个男人又是一个阴魂，我甚至可以附体在每一个女人身上，阿朵或者她的母亲葛三姑。现代不是一个可以被厌倦的概念，忽然就回到古代，我只能批评古代，批评古代人没有研究人类最初的邪恶起源，为什么要互相厮杀与杀人呢？为了兄弟情义杀人显然是错误的，为了女人而杀人同样错误，杀人就是邪恶，没有人任何理由。

我回到古代，也许就是出于邪恶目的的，这就是穿越为什么是侵犯的理由。回到古代，我不许古代人厮杀杀人，尽管这是写作，但是这是不现实的，不现实的态度才会导致偏激并且容易犯罪，以杀止杀只是在历史中才有，现实里有的就应该留在现实中去阻止。为了暂时的工作，我回到东晋去找到周仲孙来交待，希望借助他的交待来澄清人类邪恶源头。至少，我可以澄清周仲孙这个东晋年代的邪恶，敦促周仲孙彻底交待他的杀人动机与杀人过程，揭露他的所有罪行，让所有需要研究周仲孙或者东晋这个时代的人，都带着善良而不是邪恶的目的，只有善良的愿望，没有邪恶的目的。但是人类生命的起源，需要进行研究，中华民族作为人类重要的组成部分，需要研究人类生命起源，所有善良与邪恶的起源都要进行研究。我希望自己这个阴魂不要研究邪恶的起源，能够带着善良的目的研究人类善良的起源，应该有多好！

我回到古代还有一些值得描述的事情，周仲孙这个人，他生活在天地君亲的时代，他对于四书五经对于中国古老圣人孔夫子，有多少了解有什么看法？周仲孙对孔子的看法，我既然希望帮助李焉一伙儿让周仲孙彻底交待，就应该让周仲孙交待他对孔夫子的看法，对于中国最早的老师，他是否可能认识到这个老师曾经研究过人类的善恶起源？“诸子百家，百花齐放”，除了孔夫子，他周仲孙还对什么已经成为书本的老师带着学习并尊敬的态度？周仲孙要把周易当作书本，这本身并不对错，《周易》是由最早的无名者书写的一本书，如果《周易》也描述过人类最初的罪恶起源，我当然可以研究，从周仲孙这里得到线索以后带来到现代，就像哥伦布发现新大陆一样，把一个研究线索带来现实中来。一个无名者或者一群无名者，共同完成了一部《周易》，至今它还在不断地处于变化运动之中，不断地有无名者加入进去，对于这样一部充满了中国传统契约精神的书籍，而又是在添加现代契约精神的书籍，当然值得研究的了。

第二百九十一章继续交待（45）　＇本章字数：3192　最新更新时间：2011…03…31　18：23：18。0＇

周仲孙既然懂得《周易》，我就应该附体在一个看守身上，从一个看守的角色来与周仲孙相处，我每天都陪伴着他，他现在没有同犯一起被关押，孤独的囚犯，我作为看守可以让他心情保持平静，这样有助于他对我附体的李焉一伙儿的立场上交待《周易》。除了给司马懿看过死相的青狼，周仲孙心里还有多少墨水，既然周仲孙为自己懂得《周易》而得意，我得要充当一个虚心的学生去请教他。

周仲孙拒不交待他所建立的契约，认为他经手的所有契约都是他的家事，他的家事就是他的秘密。我虽然认为他建立的契约都是邪恶的契约，李焉一伙儿要他彻底交待是对的，但是，怎样才能让他彻底交待呢？这个好办，首先让周仲孙设法表达自己的善恶之分，他过去不是没有表达出来过，他表达了很多，大部分都是善恶不分的，我没有成为看守，附体在周仲孙身上的时候，感觉非常强烈，现在我与周仲孙的身体分离了，我成为了看守，必要的时候，我就得要训斥他，不要