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一副担架从会场外被抬了进来，担架上还盖着一块白布。

会场里面立即变得鸦雀无声，人们的眼睛全凝聚在担架上。

担架被抬到前面，放在佛智脚下，白布一掀开，一个烧焦的人形映入佛智的眼帘。

周围人一阵惊叫，“布兴有！”

“是布兴有！”

“布兴有终于死了！”

“布兴有你也有今天吗！”

布兴有带领广东海盗在浙东沿海劫掠商船、勒索商铺、掳掠人口、私刑勒赎，干尽了数不清的罪恶，满清水师黯弱，官府也只能予以招安，好言安抚。地方百姓对此无不咬牙切齿，但也只是敢怒不敢言。

看到布兴有落得如此下场，会场内众人无不欢欣喜悦，对明军的强悍也深有感悟。

没错就是布兴有，看到这张没完全烧毁的脸部，佛智还依稀可以分辨出，这就是布兴有。看到曾经和自己把酒言欢的布兴有，现在成了一堆焦炭，佛智一吓，刚才的豪情早就到了九霄云外，两条腿直打哆嗦。

“大明不会行妇人之仁，城外三把大火可以作证我们反清复明的决心。”吴石芒手一挥，让把担架抬走。

招宝山上的大火还在熊熊燃烧，坐在这会场上，众人都能感受到火舌卷动草木发出的噼里啪啦声响。

看到会场安静下来，吴石芒继续说道：“嘉定三屠、扬州十日、定海万人同归一域，这些都是我们汉人的血泪。但我们不是草寇反贼，我们是大明王朝，讲究‘仁义礼智信’，不会胡乱杀人。

我们是反清复明，并不是一定要诛灭所有满人。汉人中有洪承畴、孔有德、吴三桂这样的败类，满人中也有对华夏有贡献的英雄豪杰。十多年前抵御英咭唎夷人入侵，督战镇海、殚竭血诚、以身殉国的两江总督裕谦，英勇抗英、为国捐躯的镇江副都统海龄，这些都是满人中的英雄，我大明朝对这些英雄也甚为赞赏。

孔子有云，入夷则为夷，入夏则为夏。大明并不仇视满人，只要他们愿意归附华夏正溯，朝廷就视如子民。”

听到这话，刚刚有些平静的会场顿时叽叽喳喳起来。

吴石芒提高了声调，“不过你当众咆哮，扰乱会场，其罪难饶。本大人就剪去你的辫子，以示惩戒。”

战士剪去佛智的辫子，手一松，佛智立马瘫坐在椅子上。

吴石芒也不理下面人的交流，“你现在给我好好的坐在下面，实在想去死，有两个方法，一是继续骚扰会场，本大人就成全你；二是等回去之后，再自己抹脖子。”

看到佛智脸上红一阵白一阵的，会上不少人发出了喧笑。

正文　第九十二章　安抚（下）

更新时间：2013…02…12

在武庙内，吴石芒看到佛智已经气馁了，也就对他不再理会。

座中学子文人很多，吴石芒不与他们比文弄墨，还从鸦片战争说起。

吴石芒说，当年鸦片战争英咭唎夷打下镇海城，今天大明也轻下镇海城，大明与英咭唎夷能轻易取得胜利，道理都是一样样的。满清统治下的华夏和英咭唎夷的差距是时代性的，农业社会的组织结构面对工业社会的军事组织，失败是必然的。

定海与镇海都曾经是鸦片战争的主战场，在座诸位都曾经知道洋人的强悍，为什么一再败给夷人，大家也曾经多次谈论，所以吴石芒的这些话一下子就吸引了众人的注意。

吴石芒又拿火炮技术举例，他说火炮技术强弱是导致战争胜败的一个重要原因。火炮技术包括形制、种类、材质、制作、弹药技术等，火炮技术不同，必然导致火炮性能各异。

要铸造出性能优异的火炮，必须要有很好的冶金、机械制造、金属合金方面的技术。光是为了避免炮膛过热。对炮管的设计，炮筒的金属组成就得反复试验，一种炮，可能要几年甚至几十年才能造得出来。

英咭唎已发生了工业革命，有铁轨运输矿石、有大钢厂生产钢铁，熟铁产量大增，可以利用蒸汽机驱动的机械工具钻成口径很大的炮管，继而对管壁进行镟、磨、削等加工，而在农业社会没有大工厂，只有小作坊，很难达到很高的火炮技术水平。

看到台下众人唏嘘不已，吴石芒又说历史向来不是温情脉脉的，欧美列强的工业化充满着血腥，论及英国羊吃人的工业化、法国革命的红色~恐~怖、美国拓荒与贩卖黑奴；最后说道，落后必定挨打，要想对付坚船利炮，也必须走工业化之路，“无学不慧、无工不强、无粮不稳、无兵