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还来得及，至少出口还近在咫尺。可是，这次情况很特殊，出事情的是我们敬爱的查老馆长，怎么能在这个时候出去。再说了，洞里还有林月和陈静呢！我想到这里又猛的打了一下自己的头部，都什么时候了，我怎么老想着不干净的东西。信宏终于恢复了平常的冷静，他用手电筒扫视了散落一地的牙齿，我看到后也立马明白了他的意思，于是也跟着手电筒的光线看着地上的牙齿，终于在我们左边不远的地方看到牙齿一路碎裂过去，一直延伸到别的洞口。

“往那边走，记得把刀拿出来。”信宏匆忙往左边走去，我则手忙脚乱地从包里拿出了一把小巧玲珑的瑞士军刀。

我拿出来的时候，觉得有些好笑，万一碰上恐猫这把刀能派得上用场吗？到时候恐猫别把这刀子吞进肚子里就谢天谢地了，我可没指望这刀子能英雄杀“敌”。我们顺着被踩过的牙齿沿路走去，这才发觉这里大得出奇，怕是整座山的中心都是这些肠子一般的洞穴。林月他们刚才肯定是这样走进来的，但是他们好象认识路一样，他们走过的痕迹都没有迂回的混乱，看来他们手上的资料不仅全面而且很详细。不知道这次他们要找的是什么东西，二十多年前查老馆长一行人来到这里的原因，难道也是和林月他们要找的东西一样，这样说来我们的爸爸妈妈不就成了盗宝贼了，他们的这次行动都没有向外人透露过，莫非真的是独吞了它们？

我们又走了好一会儿，不过因为已经知道可以从地上的痕迹走出这个山洞迷宫，所以我们走进来很远也毫不担心出去的问题。不过，我已经感觉到林月他们走的路是在渐渐朝下的，而且四周也没有被踩过的痕迹，如果陈静和查老馆长也进来了，那么他们走的路也和我们的一样了。缓缓地，周围的石壁上有了些许潮湿的水汽，摸起来都黏糊糊的。喀斯特地貌就是这样的环境，石灰溶洞特别的多，而且水汽丰富，钟乳石也开始慢慢地出现在了我们的眼前。最奇特的是，我已经闻到了一股石灰的味道，难道是喀斯特地貌的就有石灰的味道吗？我还从来没有看到过这样的解释。

我们走的洞穴开始出现了陡峭了起来，最大的坡度都有四十五度，而且地上的牙齿都已经没有了。估计是这里太潮湿了，在坚硬的东西都要被腐蚀掉的，虽然牙齿也很坚硬，但是千万年的腐蚀可不容小。好在因为越来越潮湿，地上已经有了更加明显的脚印，我们不至于马上失去了林月他们的踪迹。不过，前面的石灰味不断地加重了，让我都情不自禁地觉得前面可能有一堆石灰。洞口的石板上不是说了吗，唐朝的时候这里关押了很多的疯子，也许石灰是拿来做建筑的，我们现在的建筑不是经常用到石灰吗？

信宏本能的把手电筒照了照四周的石壁，上面果然有一些模糊的壁画，最特别的是有许多很奇特的文字。上面的图画依稀可辨，有一些是画出了许多的年轻人，然后有一个老人在为他们拔掉雪白的牙齿，还有写着很多奇怪的字，不过都已经很难辨认出来了。唯一有两个字还算保留得完好，我想那两个字翻译成今天的文字，应该念作：“于菟”。

关于拔牙的图画，这让我想起了原始社会时期某些民族的习俗。远古的民族对牙齿有敲折，拔除，锯平，毁损等方式，多在青春期对称的拔，毁中间或两侧上牙门齿或犬齿。现在有些学者认为凿齿与获得成丁及成婚资格有关；也有的认为，是为了区别族别和身分或为了美容，装饰，服饰及避邪。在我们中国，这种习俗的产生可溯源到六千年前的新石器时代。最早产生与大汶口早期文化分布地区，后来流行到中国东南部，黄河下游，长江中下游以及珠江流域，曾经在越，僚，乌浒等古族中也长期流行。直至二十世纪三十，四十年代，一部分仡佬族，高山族仍然保留了这种奇特的习俗。在世界其他地区，凿齿风还流行于东亚，东南亚，南北美洲，大洋洲，非洲东部和东南部等地的许多居民中。这中对牙齿的拔除和凿毁，我一直没见过，如今看到石壁上的图画，再加上刚才看到的牙齿，看来这里以前居住的是有凿齿风俗的民族。

“这里以前可能隐居有乌浒人。”我呆望着石壁说道。

“怎么说呢？”信宏问道，这个时候一碰到和考古有关的东西我们都忘记了危险。

“你看那两个字，应该是‘于菟’。”我说道，润了润嘴唇后就继续解释道，是由楚国方言称虎为“于菟”，乌浒其实就是于菟转音而来，新编《辞海》下册第3544页于菟词条就是这样解释：“于菟，虎的别称，《左传宣公四年》楚人……谓虎为于菟”。于音为乌，“于菟”，读如乌浒，或乌武，这是由楚国方言称