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州任上，在看人上也有看走眼的时候。

韩愈上任伊始，出门体察民风。传说来到一座寺院，见到一奇僧，年约六十开外，神态自若，面部容光焕发，额门发亮生辉，眉白如雪，形如雕刀，双眼有神，鼻梁突出，两耳垂肩，身着灰色袈裟，脚着褐色芒鞋，看去雍容脱俗，而两颗门牙突出，十分刺眼。他一时想起古书所载：“呲牙曝齿者，非善良之辈也”，不觉脸上露出了厌恶之色。那和尚双眼如电，轻瞟一眼，便知这位官老爷不悦，于是双手合十，说声“阿弥陀佛”，便进门去。

隔日清早，韩愈接到灵山一个小僧送给他的一小包礼品。那礼品是一包用红绸布包裹得严严实实的东西，韩愈打开一瞧，原来却是两颗血肉模糊的大齿。他不禁失声叫道“哎哟……这大师……”

原来，这个和尚叫大颠，是潮阳灵山寺主持。他俗名陈宝通，祖籍河南颍川，大历年间拜海潮古刹惠照和尚为师，不久与师弟惟俨同游衡山南岳，参拜石头和尚，悟禅机。贞元初年前往龙川罗浮瀑布岩禅居，五年到潮阳，次年创建白云岩，七年于塔口山麓幽岭下创建灵山禅院，弘扬曹溪六世禅风，授传弟子千余人，自号大颠和尚。他精佛经，勤耕耘，着述甚丰，有《般若菠萝蜜多心经释义》和《金刚经释义》，亲手抄写了《金刚经》1500卷，《法华经》和《雅摩清经》各30部。他近闻当世大儒韩愈谏迎佛骨而被贬刺潮，不想在潮州不期而遇，因自己两个突出的门前齿，却惹来刺史的不悦。他回到灵山，二话不说，就进禅房，把门紧闭……

当晚韩愈拜访当地的贤士赵德，才知道这和尚乃是现任灵山寺主持的中原禅师九祖大颠和尚也！他刚莅潮时，就耳闻灵山大颠英名，却不料到是这么的初见，而初见的结果却是这么的不快！

韩愈不敢怠慢，连忙修书，邀大颠前来潮州相见，畅叙一番。但连修书三封，却不见大颠踪影。一日，韩愈带了随从，直往灵山而来。

韩愈来到灵山，时已正午，山高林静，小僧引进禅院，大颠离座相迎。大颠见韩大人跋山涉水而来，十分感激，以礼相待。韩愈见大颠为他而凛然去齿，今相见，羞愧、歉意、怜悯之情交织，脸露愧色。寒暄之间，见大颠门牙空洞，口齿露风。不禁连声说：“大师，久闻英名，相见恨晚，那天初见，有眼不识大师，更使大师动此伤身之举，甚愧甚愧！”大颠哈哈大笑：“小小牙齿，乃身上俗物，大人无须挂念，嘘……”

大颠又道：“近日大人连修书三封，今又不辞辛苦，亲临小寺，乃我寺众僧的大幸啊！”

于是两人交谈甚密，谈古今圣贤，论救世之道，韩愈一住两晚。当韩愈要离开时，大颠真是依依不舍呢。

时过八月，朝廷下诏召韩愈往袁州任刺史，韩愈又往灵山与大颠作别。

那天，韩愈来到灵山，小僧说师已云游去，不知何日才归。韩愈在寺待了两天，未见大师归来，因任期在即，不能久待，便脱下官袍一副，嘱小童交给大师，以聊表他思念之意。

韩愈别后不久，大颠云游回归，知韩愈已往袁州赴任去了。双手紧紧抱着那官袍，嗟叹不已。此后，这官袍一直保留在身边，直到他圆寂。

广东人眼中的韩愈：（3）

后人为了纪念韩愈跟大颠这段千古奇缘，在山门上建了一座小亭，叫留衣亭，还用石碑记录了这段动人的故事。潮州古城，也建了一座叩齿庵，以纪念大颠肝胆相照的义举，千年过去，至今叩齿庵香火甚旺。

（二）

贤文一纸，驱除千年恶鳄，为民除瘴，此乃二贤。

岭南这地方，在唐代，还是瘴鳄流行。就是在潮州，算是岭南早开发之地，开元时期就兴建了开元禅寺，人口密集，商贾兴旺，但城前那条江，人们称为“恶溪”，长年瘴气弥漫，鳄鱼逞凶。

鳄鱼的残暴酷烈，韩愈早已耳闻。当他到达粤北的乐昌泷时，泷头一个小吏曾告诉他：“下此三千里，有州始名潮。恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹，鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬！”莅潮后，民访中，众人均说：恶溪一带的鳄鱼，把我们的牲口都快吃光了，大家能不穷吗？

那时韩愈认为既然皇帝老子贬他至蛮荒的岭南潮州也就认了。如果是平庸之辈，也就赌赌气，吃好的喝好的，玩玩牌，游山玩水打发日子，等待哪一天皇帝老子气消了，下旨召他回京，还在这穷乡僻壤中劳形作甚？然韩愈毕竟是天下大儒，他认为既来之则安之。为官一任，造福一方。何况他也是穷苦出身，深知民疾，在他治下，能让这恶鳄继续逞凶吗？