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国寺差一个和尚──叫什么智深的──来管菜园。我们趁他新来，寻一场闹，一顿打下他威风来，叫那厮服我们！”数中一个说：“他又不认得我们，我们怎么去寻闹？我有一个办法。等他来的时候，诱他去粪窖边，只装做祝贺他，双手抢住他脚，翻筋斗颠那厮进粪窖里去，这只是小耍他一下。”众泼皮说：“好！好！”商量定了，就等他来。

却说智深来到退居廨宇内房中安顿了包裹行李，倚了禅杖，挂了戒刀，那几个种地道人都来参拜了，一应锁钥账目都交割清楚。那两个和尚和旧住持老和尚告别了，自回寺去。

智深走到菜园地上东观西望，看那园圃。见这二三十个泼皮拿着些果盒酒礼，都嘻嘻地笑着说：“得知师父新来住持，我们邻舍街坊都来作庆。”智深不知是计，直走到粪窖旁边去。那伙儿泼皮一齐上前，一个来抢左脚，一个来抢右脚，指望颠倒智深。只教：智深——

脚尖起处，山前猛虎心惊；

拳头落时，海内蛟龙丧胆。

正是：

方圆一片闲园圃，

目下排成小战场。

究竟那伙儿泼皮怎么来颠智深，且听下回分解。

【简评】

这一回书，是上一回的继续，都是交代鲁智深这一路上的见闻遭遇的。

鲁智深离开桃花山，走了半天，大约五六十里路，就到了瓦官寺。这个瓦官寺究竟在什么地方，书中没有交代，但无疑属于青州府管辖，而且应该在青州的西南面。后来鲁智深在树林前面碰见史进，史进说他到延安府找师父不遇，回到北京住了一些日子，因为盘缠用完，才出来“找盘缠”的。

宋代的北京，是今天的大名，在河北省的东南角。这里分明有两个地方不合理：第一，史进到延安找不到王进，“回到北京”住了一些日子。这北京和史进有什么关系？为什么要“回”北京？要“回”的话，也应该“回”少华山。因为“回”北京，他没有任何人可以依托，“回”少华山，至少还有三个强盗兄弟会收留他。要知道，从延安到大名，可不是几十里、几百里路，而是千里迢迢、关山阻隔，要走许多日子的。如果大名没有亲友，他凭什么脑子一热就跑到这么远的地方来？第二，大名府在今天河北省的东南角，而青州在今天山东省的东部地区，两地相隔好几百里，即便史进在大名把盘缠都用完了，到大名城外打劫不行么？怎么可能一个人跑到直线距离七八百里之外的青州附近去“剪径”？——说白了，这是施耐庵的无可奈何。第一，他要让史进和鲁智深再次相逢，却没有任何理由和借口，于是就不得不违反常情，来一个“蛮不讲理”了。第二，后文宋江攻打大名府，史进主动请缨，要到大名府去当内应，原因就是他曾经在大名府和一个妓女李睡莲打得火热。如果不在这里先说史进曾经到过大名府，后文就无法呼应了。——不过这样一来，这个不贪女色、不娶老婆，一心只想“打熬筋骨”的好汉，可就原形毕露了也！

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吴越评70回本水浒传 第五回（5）

再说，军官鲁提辖变成了和尚鲁智深，史进一时间认不出来，倒也情有可原；史进可是没什么大的变化，两人交手，大战十几个回合，鲁智深居然就认不出史进来，岂不是咄咄怪事？

瓦官寺的一僧一道，其实与水浒人物没有什么关系。安排这一回书，纯粹是为了和史进重逢，交代一下史进离开渭州之后的情形。属于“过场戏”，不是《水浒》名篇，也不见有戏曲根据这一回书改编的剧目。如果不是为了凑回目篇幅，整回书都可以删去，只要在后文史进再次出场的时候，用几十个字交代一下，就可以了。

《水浒传》对于主要人物如史进、武松、鲁智深等，都用了大力气描写，但是对于不太重要的“配角”，笔墨就比较吝啬了。例如本回书中的配角：几个老和尚、一僧一道、一个年少女子，安排得就不是十分理想。粗粗一想，一座大寺院，仅仅不过因为这一僧一道的“祸害”，怎么就会败落到知客寮连大门也没了，方丈前面满地都是燕子粪？这一僧一道，是来“霸占”寺院的，不是来“毁坏”寺院的。任何一个有“霸业”思想的人来到这样一座寺院，当然第一是“入主称霸”，第二是“尽情享受”。没用的老和尚尽管可以轰出去，扫地做饭洗衣服的小和尚总还有用处，何况他们首先要霸占的，就应该是方丈，还要维持门面和香火。即便他们是土匪强盗，也应该有一些小喽啰嘛！从书中描写看，败落到了如此程度，绝不是三年两年的结果，怎么