第26章 药泉山遇獍现白骨 明月岛龙娃降鱼精(第2/8 页)

的大门—-三门，以此开始了远离人世喧嚣，吃斋念佛的寺院讨生。再看每座殿堂周围都有郁郁葱葱的松柏，院中可见袅袅升起的香烟，能闻嘚嘚回荡的木鱼音及韵律当当的钟鼓声。

摩罗娃绕过影壁墙，面前出现一座通道式长方殿堂，其左右两侧各有密迹金刚塑像一尊，手持金刚杵，摩罗娃从佛经中得知这是个传说：古时天竺有两位王子皈依佛门，发誓常随佛旁，聆听佛的一切说教和一切秘闻，故称密迹金刚，但佛教传至东土后，这寺庙中的密迹金刚就被“哼哈”二将所取代，这也是佛教在东土之转化。再往前行便是天王殿，殿中供奉弥勒佛。

摩罗娃心道：这弥勒佛又称弥勒菩萨，大肚罗汉，是竖三世佛中的未来佛，而这药泉禅寺之弥勒却为坦胸露肚，喜笑颜开之象，甚是喜人。再看弥勒殿两旁的柱子上刻有蕴含誓理高深的对联：

“慈颜常笑笑古笑今笑世上可笑之人，

大肚能容容天容地容天下难容之事”。

摩罗娃点首赞道：“这上联是说看世上众生，镜花水月名利色情，却空为人生百年，岂不可笑；下联是表佛心能忍，容无知人所做的一切。”再观弥勒佛两侧是威武的四大天王，分别是：

东方持国天王多罗吒，守护东方，脸白，穿白色铠甲，手中法器是碧玉琵琶“持国”，其意是慈悲为怀和扶持国土，手中的琵琶表示用音乐感化众生，也表示“调”音。

南方增长天王毗琉璃，守护南方，面青，穿青色铠甲，手中的法器是青光宝剑，其意是令众生增长善根，宝剑是为了保护佛法，也代表“风”。

西方广目天王毗留博叉，守护西方，红面，穿红色甲胄，手上缠着一条龙，“广目”其意是用“净天眼”观世界，代表“顺”。

北方多闻天王毗沙门，守护北方，绿面，身着绿色甲胄，右手持宝幡，左手握银鼠“多闻”，其意是名声闻于四方，手里的法器代表“雨”和制服妖魔，保护丰收。

摩罗娃知道佛教认为四大天王是护法神、守护神，他们担负着护佛、护法、护僧、护国、护众生的职责。凡间则认为他们代表“风、调、雨、顺”，保五谷丰登，六畜兴旺，众生平安。

弥勒背面是一尊手持金刚杵、穿甲戴盔的韦驮像，号称护法天尊韦驮。传说佛祖赋予他保护寺院和“佛、法、僧”三宝安全之责，是寺院的守护神。

摩罗娃出了天王殿后门，面前大院正中摆放着一个石雕大宝鼎，刻有药泉禅寺寺名，其北侧摆放有燃香供佛的大香炉，殿前还有二块功德碑。迎面正是药泉禅寺的大雄宝殿，大雄宝殿为重檐歇山式，雄伟壮观，进入大雄宝殿，只见高大敞亮、金碧辉煌、殿内供奉的塑像众多，大殿正中供奉华严三圣像；左右两侧配置十八罗汉和造型精美，雕刻技艺精湛的紫檀木雕善财童子五十三参，看来乃是药泉禅寺镇寺之精品；主尊佛的背面配置大型海岛观音像。大殿正中的主尊像，供奉在须弥座台上，主尊佛为佛祖释迦牟尼，两侧分别为文殊菩萨和普贤菩萨，殿内佛像前张挂着许多经幡及各种法器，使大雄宝殿显得庄严肃穆，令人肃然起敬。殿堂内有许多妙相庄严、气势雄伟、技法精湛的各种塑像，有色彩艳丽，画技高超的壁画，摩罗娃从佛经中知晓：古天竺佛教信徒尊称释迦为大雄，意指英勇无畏、法力无边，因此将供奉释迦牟尼的殿堂叫做大雄宝殿，身处其间，便感千百年来积淀而成的佛教精髓在瞬间释放。

摩罗娃遍游药泉禅寺，细细观赏，对比佛经，不禁感叹佛法的精妙，但又心中疑惑，这偌大的寺庙空无一人，虽可闻木鱼钟鼓之声，却不见半个僧侣踪影，真是怪哉怪哉！摩罗娃见这庙中无人，也未见有妖气存在，便想如能找到三个兄弟，到此歇息岂不美哉。想至此正欲退出庙宇，寻路返回。突兀，只听庙后传来一阵怪异的叫声，这声音尖利刺耳，却在庙宇上空回荡，经久不息。摩罗娃大惊，急纵身往庙后掠去，待来到庙宇最后一层院落，面前现出一个月亮门洞，摩罗娃往门洞里观瞧，不禁大吃一惊，只见那门洞内有一魔怪，看它怎生模样：

斑纹皮袄，全身金黄。血盆口食山吞谷，凶光射绿眼一双。头高昂呲牙舞爪，腰身短四腿如纲。鬃毛炸胡须乱抖，吼如雷唬吓四方。尺八寸红舌吐出，可拖地胸腹毛长。其戾气远振天涯，凶傲像胜似虎狼。

且说摩罗娃见那魔怪甚是凶恶，不禁心惊，再看它脚下竟是堆堆白骨，摩罗娃恍然，暗道：吾觉这寺庙怪哉，怎无人影，却原来都做了这怪物的口中餐，这药泉禅寺的僧人惨也！吾定要铲除此魔，为众僧报仇。