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时，可以通过这种精神力量去控制一个甚至一群人的精神世界，成功的将你带入到另外一个你自己设置的虚拟的幻境之中。当这种精神力量越来越强大的时候，它就可以超越这种单纯的控制普通人的精神力量，去做到控制更加厉害的人，比如说修道之人，甚至比修道之人更加厉害的角色这些都是有可能的。比如说传说之中的奇门遁甲诛仙阵，其实它的原理就是以强悍到让天地动色的精神力量去摧毁你的精神力量。因为众所周知那些得道之人是永远不灭的，你要诛灭他们只有摧毁他们的精神力量。否则别无它法。

当然了，这样的境界远远不是他许国庆能做到的，任何一个凡夫俗子也无法做到，但是这是一个方向，一个没有尽头的方向。就好像一个人知道探索天道的路在何方，却不知道该如何去走，而且也根本就无法走过去的道理一样。路在这里，你未必就能走到尽头。因为其中的艰险你不经历是永远也无法想象的。

许国庆不过是想让自己在对抗天谴的经历当中多一些自保的手段罢了。

由此可见，任何一件物体，只要你能让它在本质上具有的魂魄精元，具有了精神的力量，然后让它们之间相互的兼容，而这个兼容的过程有需要一个极为繁琐而且痛苦的程序。可一旦是成功了，那么你就可以称之为布都御魂。即便是一根稻草，只要是它的身体之内具有了这些东西，其威力依然不在日本人的杀神之刀之下。用那个神秘人的话来解释，这就是博大精深的中国秘术和日本人之间的区别所在。他们只知道将这种秘术用在某个固定的物体之上，但是在中国却是天地万物为我所用。这单单是在境界上的区别就不可同日而语了。在许国庆看来，这不仅仅只是一个内涵或者底蕴能解释的。这是灵活和变通的问题。

让许国庆觉得可笑的是，日本人直到今天都在吹嘘着这布都御魂的秘术乃是他们的天照大神的不传秘术，只庇佑着天照的子孙。想想也让人觉得可叹。

据许国庆分析，这种秘术之所以流传到日本之后，只是局限在杀神之刀或者是御魂之剑上，那是因为日本人大多习惯了用太刀和短剑，而且刀剑又尊为兵器之王。所以自然就很顺其自然的如此称呼了，素不知这是一种极为短视的行为，而正是因为这个原因，直到今天中国的内行人对它的称呼并不好听，被称之为妖刀鬼剑。

可见中国人对此的不屑了。

其实道理说白了，就是和中国的炼魂之法一样，将魂魄的精神炼制在太刀之内。然后长期的炼制让它们之间相互的兼容，最后为他所用。唯一需要考量是炼制什么魂魄在太刀之内会让它的实力变得更加强悍。

这是最主要的一点，也是最为让人头疼的问题。

比如说许国庆手中发丘印里面封印的龙魂。再比如说，之前招魂幡当中的无数的厉鬼亡灵。这两者就是一个典型的例子。都是以魂魄的精神坐镇其中。

它们都很强大，区别在于一个是兽魂为主，一个则是以人魂为主。龙魂胜在单一的质量，而人魂则是胜在数量。

所以从某种方面来解释，其实发丘印也是布都御魂当中的一种类型，说白了，都是称之为炼魂。

由此可见当年炼制这魂幡的安倍家族的阴阳师也算是大致的领悟到了中国文化的博大精深之处，能将炼魂之术利用在魂幡之内，至少他还知道活学活用。相比起其它固步自封自以为是的同行们来，他也算是个人才了。

而许国庆如果想要简单的控制借住在自己体内的那条金色细线，首先就必须要做到了解它的属性。这是最基本的一点，否则他根本就没有能力去催发它们。更不要说利用它们为他所用了。

之前在钻石俱乐部的时候，他曾经无意之中诱发出了它的威力。当时是因为许沁受辱，在盛怒之下，所以连他自己都不知道到底如何来催发他们的。

但是这却为他控制这个东西提供了一个很大胆的想法，或者是说是尝试。

而这就是为什么要先了解这个东西的一些具体的来源，因为他下定了决心要解决这个问题，这对他以后的好处实在是无法估量。

之前，包括今天一整天，他都不停的尝试着如何将这条金色的细线排除体外，他发现，在解决布都御魂的问题之上，自己其实一直都在一个不小的误区当中来回的徘徊。

一直以来，他潜意识的认为这种金色细线之内藏有无数的鬼灵，所以潜意识的认为这是一种邪恶的东西，然后想方设法的来排斥它们。事实上如果按照那个神秘人所说，以中国的炼魂之法，天地万物无不可以作为一个炼