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当然听不懂藏文，只是转来转去看他们丰富的肢体语言和表情。

眼下虽然只有两人，也没有拍手造势，可是脸部表情依旧很丰富。只见红方越斗越勇，身体越来越向前倾，声音越来越响亮，而蓝方越来越蔫，身体越来越瘪，声音越来越轻，最后脸色发青，眼神迷离，额头渗出涔涔汗珠，扑倒在地向库玛拉吉法做投降状。

人群发出一阵欢呼，国王和王后也激动地站起来向丘莫若吉波敬礼。国王又一拍手，进来几十个宫人，抬着大箱小箱的东西，毫无疑问，是给胜方的奖品。哇，我对这小家伙的景仰简直就如滔滔江水绵绵不绝，居然在十三岁时打败比自己年长三十多岁的人，长大了还得了？

那天论战结束后，他没有继续讲经，而是在众人的簇拥下走到宫外。一头装饰着华美宝座的大象早已等在外面，他坐上大象，由国王在前面步行带路，在城里巡游。国王本人大声宣布丘莫若吉波大师的胜利，所到之处，到处都是欢呼的人群，向他抛撒鲜花。这样巡游了一个下午，将城内的大街小巷走了个遍。那一天，象背上的他，真是风光无限，年少得意，比21世纪的偶像明星还受追捧。而他素来安静淡然的脸上，在那一天里，满足的笑总在嘴角挂了又挂，直到晚上走进我房间。

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第17节：七　论战（2）

等他在我面前坐定，赶紧迫不及待地问：〃你跟他辩的是什么？〃

〃〃有〃和〃无〃。〃

哦，就是唯物主义和唯心主义。〃他论〃有〃，你论〃无〃？〃

见他点头，我又问：〃那你怎么赢的？〃

他想了想说：〃很难一言道尽。〃挠挠光脑门，〃我不说有或无，而是先设〃假有〃。既是〃假有〃，便不再是无。有无双道，不落两边。〃

我晕，有啊无啊的，绕死我了。〃那他同意你的假设了？〃

〃正是。我便再问，水中月是有是无。他不能妄言，自然称无。既然眼见为无，世间万物不过如水中月般是幻影，〃假有〃便是非有非无，难道不是一切死寂相么？〃

〃那有没有〃有〃的东西啊？〃死小孩，就这样把个大叔绕倒了。他的理论，放到现代可以叫〃人的主观世界虚妄论〃。

〃世界万物皆虚，唯有Nirvana永恒。〃

〃Nirvana是啥东东？〃又掉梵文，我气急之下把现代词汇搬出来了。

〃嗯，便是经过修道，能够彻底断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入不生不灭。〃

他眼睛又开始对我放光：〃艾晴，你定知如何用汉语解意，是不是？〃

我翻翻白眼：〃佛语里可以叫灭度、寂灭、解脱、圆寂、涅槃，总而言之，就是死呗。〃

他拍掌称道：〃解得好。灭度，即〃灭〃除烦恼，〃度〃脱生死。寂灭，即理性〃寂〃静，烦恼〃灭〃除。〃

我叹气。我都已经为自己的剽窃向各位翻译大师道歉道麻木了。心里怔怔地想这小孩汉语水平越来越高，有啊无啊的那套唯心论搞得我都有点消极起来。

〃那位论师曾说，若有胜过他的人，他便斩首谢罪。〃他嘴角挑起一丝笑，看上去无不得意，〃你说我要他头颅何用。〃

〃是啊，所以你就让他拜你为师，学习佛法。〃我想起大殿上收徒的那一幕，唉，终是少年心性，即使入了空门，还是脱不了好斗好强。

叹口气：〃你觉得他是真心归顺你么？〃我突然想到了一点，不等他回答，对他笑嘻嘻地说：〃来，我们俩来辩一辩。如果我输了，也拜你为师。〃呵呵，反正他本来就是教我吐火罗文的师父，我输了也没损失。

〃啊，那，那辩什么？〃他有些猝不及防。

〃就辩什么是输，什么是赢。〃

不等他反应，我紧接着说：〃假如我与你辩论，你胜了我，难道真的是你对，我错吗？我胜了你，难道真的是我对，你错吗？是一个人对，另一个人错吗？还是两个人全对或者全错呢？我们两个人无法决定谁对谁错，那么请谁来断定呢？如果请第三个人来断定，同样无法断定。假如请跟你意见相同的人来决定，他既然与你意见相同，这怎么断定呢？假如请跟我意见相同的人决定，他既然与我意见相同，又怎么断定呢？假如请与我们两个人意见都相同或者都不相同的人来断定，又怎么断定呢？因此，我和你和第三者，都同样无法断定谁是谁非，只要我自己坚持不认输，是非问题是永远搞不清楚的