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活力。这从主人公汉斯·卡斯

托尔普不断进行新的探索和追求中可以清楚地看出。作者承认，在某种程度上说，

汉斯·卡斯托尔普就是作者本人的化身。

在《雪》这一节里，汉斯·卡斯托尔普在山里遇上暴风雪。作家描绘了一幅充

满幻想并富有象征意义的梦境。当年轻人醒来时，他得出了这样一个结论：为了爱

和善，人不应让死神来主宰自己的思想。这无疑也是作者自己找到的结论。

书中对竭力争取汉斯·卡斯托尔普的两个文人，写得淋漓酣畅，入木三分。一

个是具有资产阶级文化的人文主义者和民主主义者塞塔姆布里尼，他是理性、进步

和正义的卫士，为人类幸福抱病进行孜孜不倦的斗争；另一个则是耶稣会会士纳夫

塔，他既是叔本华和尼采的忠实信徒，又是军国主义分子和民主制度的反对者。两

人一直为政治问题和学术问题争论不休，最后终于干戈相见。

塞塔姆布里尼的祖父是革命的烧炭党人，　曾为希腊人民的独立进行过流血斗争，

而父亲也是一个人文主义者，因此他自幼一直倾向进步与革命。他认为“世界上有

两种原则经常处于抗衡状态，这就是权力和正义，暴虐和自由，迷信和智慧”，他又

认为：　“两种力量究竟何者得胜，这是毫无疑问的……不过这一天终究会到来，即使

不是由鸽子的翅膀挟来，也将由雄鹰的翅膀带来，那时欧洲大陆将出现曙光，那就

是人与人之间平等博爱的曙光……一句话，那时将诞生一个世界大同式的共和国。”

当然，这位意大利学者所向往的只是资产阶级的民主和自由，他的思想有很大的局

限性，但不失为一个进步的民主主义者，因此托马斯·曼字里行间对他持同情态度。

用托马斯·曼自己的话来说，塞塔姆布里尼“有时甚至是作者的传声筒，但绝不是

作者本人”。塞塔姆布里尼是二十世纪初西欧某种知识分子的典型，他们由资产阶级

民主主义者蜕化为自由主义者，他们的反抗是抽象的，致力于人类解放的意愿只是

一种空想，而他们那些鼓吹阶级调和的论点，也只能以失败而告终。而纳夫塔这个

屠夫家庭出身的神职人员，却是地地道道恶魔的化身，他竭力鼓吹战争的正义性，

主张用恐怖手段来解决一切问题。纳夫塔在一次荒谬的决斗中结束自己的生命，他

的死正是他精神崩溃的表现，也象征着军国主义者决没有好下场。从纳夫塔这个人

身上，我们可以看出以后诞生在欧洲土壤上的法西斯主义的萌芽。显然，这样的人

在当时也是有一定典型意义的。

关于疗养院里专为病人作精神分析的助理大夫克罗科夫斯基，作者虽然着墨不

多，却写得有声有色。二十世纪初，弗洛伊德学说在欧洲大陆兴起，在许多国家里

蔚然成风，这在《魔山》中也作了反映。克罗科夫斯基大夫在两周一次的学术讲演

会中，大肆宣扬这种学说，口口声声说“在所有的本能中，性爱是最不稳和最危险

的，就其本质来说最易令人误入歧途，而且背信弃义”，又说什么“被禁止、被压抑

的情欲……是以疾病的形态重新出现的，疾病的症状，是情欲乔装打扮的活动形态，

而所有的疾病都是变相的情欲”。这些似是而非的论调，打动了疗养院里几十个病人

的心，大家纷纷上他的门诊室，叫他“分析”自己的潜意识。托马斯·曼在各部小

说中，始终善于反映他所处时代的特色与风貌，在《魔山》中，这点显得尤为突出。

深刻细腻的心理描写，是《魔山》的又一特色。对于主人公汉斯·卡斯托尔普

的心理状态和潜意识，作者写得尤为出色。汉斯上疗养院后的种种感受，他对肖夏

太太的恋慕和思念之情，对生与死、灵与肉等问题的思考与内省——在托马斯·曼

笔下，主人公内心深处的隐秘活动一层又一层地展开，给读者以巨大的艺术感染力。

托马斯·曼一向以描写场面与景色见长，这在《魔山》中又一次得到体现。在

《瓦尔吉普斯之夜》一节中，作者描述了病人们在狂欢节之