第14部分(第1/4 页)

不过话说回来，尽管夸得有些自作多情，但至少是夸得真心实意的。美女们当有所安慰了，然而令人遗憾的是，享受了这两句极高赞美的四位美人却都是红颜薄命。越女西施被献给吴王夫差，据某些传说，到吴国后西施倒是真正爱上了吴王夫差，若果真如此在下心里倒也宽慰些了，能够与真正爱的人过上几年也不枉来世一遭了，何况人家夫差好歹还是堂堂一君子，论品性倒还比勾贱范离强些。貂蝉杨妃也都有过一段恩爱的日子，后人可以感到些安慰，唯独昭君含恨孤身前往异域他乡，不知能否与那契丹公子情投意和实在是一个问号，不过也唯有她能够生儿育女安然走完一生，若看这些，倒不比其它三位差了。只是归根到底这毕竟都是些让好男人伤心落泪的悲剧。

那么都有哪些男人为之痛惜落泪了呢？此事已难以一一考证了，不过以四大美女为题材的诗词作品无数，这是大家都能看到的。中国男人的多情籍此又有了抒怀的好地方了，此中最著名的要属白居易的《长恨歌》了，读罢全诗，人人都会记住了“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的哀叹，这种哀叹在中国男人心中绝对产生了共鸣，以至广为传诵，到了洪升手里继而又创作出了《长生殿》，更把这个皇家悲情故事演绎地欲哭无泪。从某种程度上说，这又是中国男人自作多情的一种表现。李杨二位早已一一作古，要么是在天上或海上仙岛相会了，对人间早已无所牵挂，世人却苦苦在他们两位身上倾尽了一生无处倾诉的痴情，也许这和包办婚姻产生的感情压抑不无关系，此话题需来日再细究了。而除了李杨二位的事，昭君出塞也是文人笔下着墨颇多的情景了，内容不外就是思乡之情或是民族自尊受损之类的，而我宁愿相信昭君在异乡过得很好，平平安安地走完了她平凡却也伟大的一生，就像千千万万的普通女性一样，这就已经足够了。

诚然，中国男人的确是重感情的。但却始终没有重对地方。他们的情大多用在了吟花弄月用在了凭吊前世美女梦中情人上，因而更显得有些自作多情。而面对真正生活中的妻儿侍妾却未必有如此真挚的感情了。倒不是他们虚伪，而是情非俗物，岂能说来就来。更确切地说，中国的男人大多是理想主义者，他们的情多数付出在理想的世界里，对于现实，他们往往回避。故而，“自做多情”，实在是情有可原啊！

我们一起去流浪

这个周末我没有回家，整整两天都呆在住处没有出门。吃的东西喝的东西都是周五晚上采购好了。正值盛夏，天出奇的热，我租借的小屋里也没有空调，我只有24小时开着我的电扇。坐在床上，吹着风扇，面对着电脑，这样我很满足，所有我喜欢的事都可以做了，比如听音乐，看电子图书，写作，等等。整整48个小时的时间都可以由我自己自由支配，这种日子我很喜欢。如果回了家，路上会用去6个多小时，如果大人在家，上午和下午会硬被午饭分割开来，晚上家人团聚了，虽是难得的幸福，却不免丢失了另一种独处的幸福，所以我选择偶尔地回一次家，感受一次家的亲情，但比如这周，我选择了不回家，因为我想有充足的时间做我喜欢的事情。

娟儿建议我有空读一读三毛，于是就这两天，我沉浸在了三毛的世界里。

这种沉浸，说不出是什么感觉，就像作者的生活一样纷杂，艰辛、疲惫、琐碎、却又充实而满足。我在她笔尖里品尝着流浪的苦涩和甜蜜。我心里不时在想，是否有一天我和我的娟儿也可以一起去流浪。

其实我还不太理解流浪的确切意思，词典里的解释是“生活没有着落；到处漂泊”。它没有说明这种漂泊是指被迫的还是自愿的，于我，它必定是自愿的。

流浪，真的是我很象往的生活方式。不必带上很多的财物，甚至不必做细致的打算，只要想好一个方向，带上自己的灵魂就可以上路了。这才是流浪，否则就成了旅行。旅行有既定的目标，通常都不会有太多的新鲜感，并且它只是两个或几个点之间的停留，所历之事不过尔尔，流浪则不同，它是四处漂泊四家为家，没有终点只有无数个中点，甚至每一天都会面对一个崭新的世界，来不及眷恋就又到了另一个新的世界，我喜欢的就是这样的生活。当然，这一切我希望都有我的娟儿陪伴。

娟儿是我的一位网友，当然到今天，她已经不仅仅是我的网友了。我们在千里之隔做好了约定，要么我去她的城市要么她来我的城市，总之我们要在一起。其实我还没见过我的娟儿，即使她现在出现在我的面前我也未必能认出来。但这不是说我不认识她，我认识她的灵魂，一颗和我极其相似的灵魂