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的藏袍子，这同我们汉人穿的长衫马褂一样，是日常的服饰。藏袍是一种无需量体裁衣便可以直接穿的方便服饰，只要袖长等身，袍长过体就可以，无需纽扣或是拉链。不过藏袍讲究边幅的修饰。

“‘乌海之南，盛夏积雪，冬则羊裘数重，暑日犹衣裘，赞普春夏每随水草，秋多始入城隍。’这段话是土蕃使者仲宗出使唐朝时，对唐高宗陈述的西藏衣装。高原寒冷多变的气候，决定了藏胞们暑穿氆冬穿裘的习惯。我见过很多头人土司，衣袖、衣襟外加衣底往往都镶上贵重的毛皮和丝绸滚边，内衣还是印度过来的进口白绸衬衣。康巴人的藏袍一般用毛皮做成，而嘉绒人的藏袍很多是用氆氇缝制，这是一种产自藏区的羊毛制品，不但可以用做衣服的面料，还可以用做床毯。康巴人腰带维系也同嘉绒人不同，康巴人腰带结打在背后，而嘉绒人则在侧面。”

这时，阿木禳手捧茶碗，仰头向天，高声颂唱道：

“从大唐出产的丝绸，

做出了洁白的哈达，

用来迎接我们最尊贵的客人，

从大唐出产的洁白玉瓷茶碗，

用来迎接我们心中的公主，

祝愿藏汉之间友谊长存！

。。。。。。”　txt小说上传分享

酥油茶的神话

阿木禳说：“据说我们藏人的服饰与进藏和亲的文成公主有关，听寨子中的老人说，当年公主入藏，不但一路降妖伏魔，还为我们带来了各种汉地的工艺，其中制作衣服便是其中之一。正如陈大哥所言，草地的康巴人喜好打扮，所以他们都穿金戴银。我们嘉绒人相对比较朴实点，男孩子头顶盘着发辫，系着英雄穗，身穿藏袍，脚下也不穿夯靴，也是布鞋。”阿木指着自己脚下的布鞋继续说，“这叫‘云云鞋’，本是羌族人穿的物品，由于它方便攀岩走路，更利于行军打仗，我们嘉绒人历来都有当兵打仗的传统，所以就为我所用了。”

“夯鞋？就是马靴吗？”

陈戊笑着解释：“这同古代文言文中的‘笨’是同音，我小时候在阅读《西游记》和《石头记》这些名著的时侯，就发现过这个词儿。这个词儿是个多音字，也可以叫做憨。这夯是藏语的发音，当然很多人喜欢叫它为‘路格古玛’。关于这种皮靴还有一个传说，相传前清同治年间，有一位姓邓的汉族皮匠，来到茶道的咽喉要道炉城开铺子，他用家传手艺制作了一种柔韧耐磨的红牛皮，藏语就叫这为‘路格古玛’。这种红牛皮制作的马靴，看似笨重，但穿上以后不但保暖防寒，上马下马敏捷如飞，跳起欢快的锅庄来，轻巧如燕，深得康巴人的喜好，为此人们就叫它为夯鞋。”

傅晓文顺手端起一碗酥油茶，闻了闻，有滋有味地品着，眯着眼睛说，“嘿！这味道咋有点像我小时候喝的马奶汁儿的味道，您别说，还真香！阿木兄弟，你们一日三餐都喝这油茶？”当阿木禳讲述的时侯，傅晓文一直望着他，眼睛里闪烁出惊讶和新奇的光芒，傅晓文自己感到这位嘉绒汉子就象一团火焰，自己仿佛呆坐在雪山之巅，在见到他之前都是冰冷的，而一种无形的力量促使自己向火堆靠拢，向这个撒发着高原人特有的刚强、雄浑、野性、豪爽、热情、纯朴的藏家男子靠近。

阿木禳红着脸点了点头：“听寨子中唱歌的老人说，关于这酥油茶的由来，还有一段美丽的神话哩。自古牧区无茶，咱藏族人只有靠喝肉汤解渴。一日，一只小鸟衔着一片树叶从草地飞过，忽然，树叶落入了藏人的木碗之中。顿时，一阵奇异的清香传了出来，令在场的牧民神定气爽。要知道，在这寒冷缺氧地高原地带，咱藏族人自古便是以肉类和糌粑为主食，这样才可有强健的肌体与自然抗衡。藏区不产茶，可藏人又急需一种东西，用以解肉乳之腻化青稞之渴。当时人们想知道这片树叶到底来自各方，藏地的赞普随即派出了东西南北四路使者，外出寻找树叶的根源。最后只有东去的使者不负众望，找到了这片树叶的根源。它便是产自汉地的茶叶。

陈戊靠在阿木禳身上，文绉绉地说：“从此，茶叶改变了藏族人的生活习惯。来自草原的藏人们赶着肥实的羊群，带着强壮的骏马，背着各种猛兽的皮毛，辗转东进。而汉地的茶商则赶着骡马，驮着茶叶、食盐和各种美丽的布料，蜿蜒西进。双方在名为打则多的地方汇合，交换货物，共叙友情。由此，便有了这甜美的酥油茶，也有了神秘莫测的茶道，更有了我们家的马帮。”txt电子书分享平台

嘉绒人的战刀名叫“斯加巴”

“你们的战刀形状好奇怪！咋和内地