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时间，把自己所学整理一下，对他来说，有些东西已没有用，但对于其他人来说，却是无价之宝，修行中的传承就是这样一代代人积累而成。

他在这一阶段修行中，有许多地方虽要好好想一想，静下心来想一想，格物之道扎根于现代科学，但根基思想却是古典的道的思想，是在道的指导下，利用现代的科学，柳致知近来有一种感觉，科学不断深入下去，但人类认知的极限也逐渐体现，科学已不为人类所理解，就是那些大科学家，事实上也不理解科学最前沿，只是借助数学工具，凭借自己想象，而不像牛顿时代，物理有确切直观的图像，大部分人已放弃那种图像，而只管应用，就是极少科学前沿的科学家，也不能确切的想象出一副现代物理图像。

科学已经逐渐宗教化，已成长成神，虽然它不称为神，解决困境的方法不是没有，那就是人类集体进化，当人的感知不是目前这种状态，只能感觉到宇宙的百分之五，人的思想根基不同，人类才能超越目前的状态。

人类有史以来，事实上所有的思想，都出现在一段极其短暂的时期，华夏的那个大争时代，春秋战国，后人称为百家争鸣的时代，而西方几乎在同时期，出现了辉煌的希腊文明，无数哲人也应运而生，与此同时，在青藏高原南面的恒河流域，佛佗降世，那是一个辉煌的时代，古今大拿几乎一瞬间做出了人类历史上最光辉的事，他们的思想无以伦比，在此之后，人类可以说，就是在炒冷饭，思想的深度都没有超越他们，虽然技术上进步了，但思想上，却依然在他们规定范围内起起伏伏。

柳致知以前对这个现象很是好奇，也曾经翻看过一些资料，说法众多，其中有的甚至很是奇思妙想，说那个年代，曾有一颗超新星暴发，放射出大量的伽玛射线，激发了人类的灵感，所以才思想家倍出。

现在柳致知有些明白，在他向非人类转化过程中，他放开了思想，任由思想信马游缰，又想到了这一点，人类在生理上已为这一天的到来做好了准备，实际上在数万年来，为了这一天做好了准备，人的大脑已经进化到一个节点，一个相对稳定的状态，但时机还没有成熟，思想产生，不仅需要生理上的大脑做也准备，也需要社会条件，在二千五百年前，一切都准备好了，社会赶往文明时代，文明的规模已经足以影响人类的思想，西方城邦和东方诸侯，如果有神，也会在这时归还人类于自由，于是各种思想铺天盖地而出现，形成人类文明史上的一个奇观。

在此之后，人类还是那个人类，思想上已到顶峰，所有作为不过是技术上事，哲学不过是在炒前人的冷饭，柳致知纵观人类历史，人类这种生物到目前，又到一个关口，柳致知事实上已突破这个关口，他所见的一切，已远越过常人，虽然还远没有见到全部，但他只要进入那种状态，见到的世界远比其他人眼中的世界上诡异多姿，变化迅速，虽身处常人世界，他的思想已不知不觉间到了一个新的层次，猴子不会理解人类绝大多数行为，同样，常人已不能理解柳致知，柳致知身处之中，不觉已开始远离世间，虽人在世间，但他的思想已超越世人所理解的层次。

柳致知开始真正理解老子所说：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。老子言道，到后来，已无话可说，要不是关尹所要求，《道德经》都不会存世，毕竟他的智慧已超越人类，说出来都是错了。

人类自诞生以来，总不断有人突破这个关口，超然其上，留下美好的传说，但对于他们来说，既是先行者，也是无可奈何者，相对于众人，他们所知，却无法让人理解，世人以为荒谬，他们一笑而已，正如人类对待猴子。

柳致知明白了这一点，他终于开始意识到这一点，阿梨还没有意识到这一点，相对来说，阿梨的眼界虽比常人开阔，但远远小于柳致知，根本没有意识到这一点。

既然已算非人，柳致知将视线投向人类所不能见到的一切，随着他的动作，在柳致知眼中，世界也随之变化，世界与他息息相关，他改变着世界，世界也改变着他，他明白了，为什么佛佗说人的本性自足，又为什么说，佛是一个大幻术师。

阿梨在外面，柳致知闭关，而几小在洞天中玩耍，柳致知闭关已七日，阿梨眼中冒出迷惘之色，柳致知房间之中，好像虚幻一样，但又真实无比，一种在底层不安定的东西似乎在起作用，阿梨早非旧日的阿梨，在柳致知身边，她得到很多，柳致知也和她讨论，论知识，她早已超越一个蛊女所在境界，早已对大道有了较深的理解。

她都出现了迷惘，似乎柳致知对于她来说，有