第55章 薄柳之国惊遇奇难 九华峰顶请来谛听(第2/10 页)

急道：“二师兄休再扯那闲篇，书归正传，快快讲来！”

憨娃正色道：“急得甚么？咱们边走边说就是。”

众人这才又整装上路，藏獒在前，河马神鹿居中，四个娃娃在后，一路行去。

只听憨娃说道：“以吾憨娃之思考，这首歌谣的诡异之处确是显然，这里的数字没甚意义，所以不必太过于考量那一到十的数字，而放弃了数字，再琢磨这歌谣就变成了：

猴子病了，猴子瞧，猴子买药，猴子熬，猴子死了，猴子抬，猴子挖坑，猴子埋，猴子坐在地上哭起来，猴子问它为甚哭？猴子说，猴子一去不回来！

修善娃疑道：“ 这般也看不出有甚么诡异来，之前也想过，是不是从头到尾就一只猴子啊？不过如果是这般，那逻辑上怎番解释？”

憨娃并不反驳，仍旧慢条斯理的说道：“四弟莫急，咱们再看这首歌谣，前四句很显然有着顺畅的承接，而“五猴子死了”这句就显得甚是突兀，似乎与前文没甚么关连，同样在“九猴子坐在地上哭起来”上，虽认为九猴子为五猴子之死而哭，但似乎也没甚逻辑联系。 那咱们就把这首歌谣分成三段来看。

第一段：猴子病了，猴子瞧，猴子买药，猴子熬；第二段：猴子死了，猴子抬，猴子挖坑，猴子埋；第三段：猴子坐在地上哭起来，猴子问它为甚哭？猴子说，猴子一去不回来！

俺憨娃发现，尽管歌谣中出现了十个猴子，但有直接联系的每次只有四只，也就是说，如果把这首歌谣变成现实存在时，真实的就只能出现最多不会超过四只猴子。再加上前番俺对数字的推敲，可以认为，其实这首歌谣里只有四只猴子，并且这首歌谣是以四只为一个回环的，这样，大猴子就变成了五猴子，如果这般推理，这首歌谣就变成了：

大猴子病了，二猴子瞧，三猴子买药，四猴子熬，大猴子死了，二猴子抬，三猴子挖坑，四猴子埋，大猴子突然醒了坐在地上哭起来，二猴子问他为甚哭？大猴子说，我死了再也回不来！ 有句俗话说得好，烦恼源于无知，愚蠢源于脑痴，当发现最熟悉的东西原来竟是无知时，那才是真正的恐怖。憨娃说到此，诡秘地一笑，不再吱声。一时间大家都在沉默，都还在琢磨憨娃这后一句话的含义。

突然修善娃猛醒冲憨娃骂道：“好你个胖猪，竟敢在此戏耍你三个兄弟，将吾等比喻成白痴，看俺不打折尔的猪腿！”

摩罗娃也怒道：“好个夯货，看俺不让藏獒嚼烂你的猪嘴！”

憨娃向前猛跑，边跑边告饶道：“二位兄弟手下留情，俺给尔等赔礼就是。”

四个娃娃吵吵闹闹，时辰不大，已然来到城池近前，只见这城：

城门高耸气势宏，环以青山抱古城。石墙筑立有铿锵，隘口钟楼立兵丁。一湾清流环城绕，绝奇梁洞墙里生。门外一座古石桥，护河两岸一字横。

四个娃娃来到城门前，只见一座石桥正对城门，要想入城必过此桥，桥上立着两排兵丁，各拿刀枪，服装号坎齐整，四个娃娃惊奇地发现，这些兵丁都具一特征，就是身材矮小，个个都只有一尺多高，与他们四个娃娃一比也还矮了一截，且个个相貌奇特，与众不同。

此时，那藏獒犬已来到桥头，两个兵丁拦住它去路，藏獒一阵吼叫，唬得那些兵丁皆显惧色，为了壮胆，便拉弓搭箭，准备射杀藏獒，摩罗娃一见大惊，急忙纵身形护在藏獒前面，掌中金锤一分，准备遮挡箭雨。

憨娃却不慌不忙来到近前，冲那些兵丁一揖笑道：“各位小兄弟，休要误会，俺们不是强人，今日到得贵宝城，是要拜会你们城中大王，那畜生不通道理，休与它一般见识，小爷吾这边给你等赔礼啦！“说着又施一礼。

那些奇怪小人，见他彬彬有礼，毫无敌意，也就放下心来，收了弓箭，其中一个像是首领，对四个娃娃又一番打量，遂开口询道：“看你等衣着不凡，一团正气，不似歹人，请问来自何方？到俺这里有何贵干？”

憨娃道：“俺四个小爷，非是寻常人等，乃是如来佛祖的传经特使，今日来到此地是为传因果真经而来，还请这位小兄弟快快禀明城中的大王，放吾等进城传经，如耽搁了佛祖传经事宜，你家大王可吃罪不起！”

那三个娃娃闻听，都不禁掩口窃笑，这憨娃当真是事事不正经，自称小爷，占人家便宜，还说得冠冕堂皇，真真可恶！

且说那小头领，听说佛祖二字，不禁肃然起敬，忙对四人深施一礼，歉道：“不知四位是佛祖使者，多有不恭，还望恕罪！”又转身对其他兵丁说