第3部分(第3/4 页)

。于丹因讲说《论语》而大红大紫；易中天凭通俗解读《三国演义》而名噪一时。读经诵典，成为一时风尚，白话中杂之乎者也，似乎才真正有文化底蕴。中国的旧文化旧道德，在经过一百年的劫难煎熬后，又恢复到它几千年中固有的崇高地位。如今，马列的书无人问津，炒股指南书市脱销，有关赵公明的画像人人张贴，朴实而似乎代表“天下为公”的中山装，不知从哪天起被从前土财主样的瓜皮帽绸衫短褂所取代。国人觉得，从前的是荒唐，从前太愚昧，从前的是饿着肚子为共产主义这个西方幽灵伴舞。只有今天这日子，才叫生活，才真正实在。只有甩两句广东腔，挺着啤酒肚，手捏印着自己也不信的某企业某公司董事长总经理的名片，人生才有意义，生命价值才凸显！管它什么掉渣的落后与崇高理想带来的新！我们不需要那要个人作出牺牲的新！我们只要长袖阔带高屐大履能满足我们假士大夫虚荣的旧！中华民族而今已成熟！国民再也不是“乌托邦”里的疯子！

这令人作恼的怪圈！这叫人无奈的宿命！一九一七年《敬告青年》激起的巨浪，奔腾流转一百年后，　犹如冬春夏秋，周而复始又回到冬。犹如人类理想的翅膀人造卫星，拼命挣脱地球，在太空中几番挣扎，力竭筋疲以后，表现英雄壮举的残骸最终仍然散落回地球！

怪圈二：上世纪初，由于一个德国大胡子的理论影响，世界爆发了一场深刻的社会革命。人类世界的这场革命，给欧亚世界的某些地方带来深刻的变化。在这里，世界秩序发生翻转。从前的高贵者被打倒，主人被自己从前的仆人雇工剥夺。在这里，铲除了生产资料私有，消除了因私有制造成的占有不平而产生的社会对立。这个深刻的社会变化，给人类带来了希望和全新感受！这个深刻的社会变化，令人类世界的粗人贱夫极其的欢欣鼓舞！但是，这样一个全新的社会，这样一个经过多少人流血牺牲多少人艰苦奋斗才创建的贱者苦力的天堂，不知因为什么，也不知宿命使用了什么魔法，不可避免地再次力证社会发展进程中的怪圈现象。这个天堂，东欧在上世纪末塌架。一切走回从前，社会再次回到富人上天堂穷人走末路。这个天堂，太平洋西岸虽未崩塌，但是，却寻找一切机会同资本世界联姻。

此种怪象，风头正健的时髦理论家解释说，这不是社会进程发生倒退！这个现象，正是社会发展趋于良性回归理性的表现！这是资本神话对社会主义的丑陋的否定！名头响亮的哲人则说，事物发展的规律本身就有一条否定之否定，今天社会发展中出现的现象，正是对它合理而形象的诠释！

但是，不管怎么解说，不管怎么振振有辞的大谈事物发展呈螺旋式进步，有一点不容怀疑，一切似乎又已回到原点。——社会又产生了老板与雇工的对立，贱民苦力由过去的社会主人沦落为今天的社会弱势。还记得吗？荒唐岁月里，曾经出现过荒唐的事。大字不识的老农，昂然地跨进学校，自信的登上讲台，粗声说，我，我代表贫下中农来管理学校！外行管内行，庄稼汉对学校指手画脚，在今天看来，简直是滑天下之大稽，荒唐至极。这可笑而让人酸楚的荒唐里面，今天，我可以这样理解，劳动者或称工农兵，至少是社会的主人！在那里，劳动者不会被凌辱！类似打工仔崔英杰的事件永远不会发生！试想想，今天的社会主角是谁？是企业家，是老板，是一些意气洋洋的所谓社会精英。这些人，他们常常自豪的说，是我们创造了财富！是我们创造了国家的繁荣！是我们推动了社会的进步！是我们养活了这片古老土地上的人，没有我，不知道你将在哪条沟渠边躺着懒懒睡觉！（唉，人贵要自知！你所拥有的一切，你创造的所有神话，如果没有看来卑污看来肮脏看来不是那么有风度的粗人，恐怕都是泡影！——你将不在豪气十足！你将永远不能指点江山样地说，我！）

唉，十月革命的枪炮，曾经震动欧洲，曾经掀翻亚洲的屋瓦，但是，到了世纪末，却早已模糊，早已变成强弩之末！——叫人无奈的宿命！令人恼火的怪圈！犹如地球是圆球，旅行者凭着一点信念，凭着一点毅力，朝着某个陌生新奇的方向行进，到头来，千辛万苦的奔波，不过是仍然回到原地！

怪圈三、不安分的生命，倔强的人生，上演出许许多多精彩的人生话剧！但是，反思文化批判的怪圈现象，反思社会发展进程被宿命所左右，其实，任何不安分的生命，人生因为活力的任何折腾，最多不过是走出一个又一个怪圈！不过是被宿命导引在或圆或不圆的怪圈弧线上表现所谓人生意义！——穷极一生，人生最多就是不安分！人生最多就剩下折腾！人生最精彩的