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而除了这鸿钧门下的众弟子外，洪荒其他各族以及那些散修也有了不同的变化，那妖族大多归于女娲与通天门下，而有少部分的则是投靠了周宇，以及那在最后关头反水，抢了那河图、洛书，现在居于北冥汪洋的妖族当中那仅存的元老之一妖族太师鲲鹏，而剩余的大多心灰意冷隐居于洪荒各地，而那巫族之中那祖巫烛九阴所剩下的一只神眼来到北方北海之地化成了一条巨龙，在北海居住了下来，不再是祖巫了，反倒和妖族太师鲲鹏鲲鹏成了邻居，而那烛九阴所化巨龙则被称之为烛龙，而这烛龙虽然不再是祖巫，却还保留着那烛九阴大部分的思维，所以成了那巫族当中最后的智囊，而在烛龙的安排下，那在那次巫妖大战当中受了重伤的蚩尤、刑天、九凤、相柳那四名大巫带领着除了那些混于人族部落当中的和有山神之位的巫族以外，除了少部分以部落的形式在洪荒地面上生活，查看洪荒发展之外，其他巫族之人全在那四名大巫的带领下退守那地底阴司，进行发展，完善轮回，以图巫族再起，而那那四名大巫也紧紧的遵守烛龙，边在地底阴司发展巫族，边完善轮回，延续巫族气运，于是在九凤的提议下选出了十名巫族高手专门掌管那轮回之中的事物，还根据这十名巫族高手变成巫族真身的样子分别起了代号，分别叫做鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂，而他们也各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功，无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，即使能上天、能入地，都难逃过他们的手掌。所以也将他们十人并称为阴司十大冥帅。

而除了巫妖两族之外，洪荒之中的散修也纷纷出了头，那同在紫宵宫听道的镇元子，依靠自己手中的天地胎膜——地书，和那先天灵根人参果树，人参果又名草还丹，三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子，果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官兼备。人若有缘得那果子闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。就凭借这两件法宝镇元子在西方的万寿山，建立了一座五庄观，自号地仙之主开始在洪荒传播自己的道统。

第七十一章神仙

第七十一章神仙

而如今在洪荒之中除了巫、妖、水族、之外又多了一个新的修行者的称谓，那就是仙，虽然在这之前也有仙这个称谓，但大多是那指修行者的境界，如金仙等，但是现如今却又有了新的含义，是指五种不同的修行方式，洪荒之中仙分五类，为天、地、神、人、鬼，天仙者上士举形升虚，形神俱妙，不受生死的拘束，解脱无累，为法拘，不为道泥，于天地有大功，修炼有成，举霞飞升，得昊天上帝，玉书册封，才可以称之为天仙，地仙者天地之半，大成之才。虽不悟大道，但也决不止于小成之法。虽不可见万世之功功，但唯以长生住世，求万法，破千劫，横行于世，而不死于人间者也，乃以地为本，虽法力不逊于天仙，但无天仙之逍遥，尚须在那天地胎膜之中留有烙印，才可历世不灭，而由于那镇元子职掌天地胎膜，被众地仙尊为共主，所以自号地仙之主，而且又因为这地仙源流全部聚于五庄观，归于那镇元子门下，所以那镇元子又被众人称之为地仙之祖，神仙者乃修士厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗，最终修行成功，但大多为积攒功德或混迹于洪荒世俗之地，而功德以成者，则大多远渡大海定居于那由于巫妖大战天界破裂而滑落入大海的那昆仑岛、方丈岛、蓬丘岛（蓬莱岛）、沧海岛、扶桑岛这五座仙岛上，而人仙者修真之士，未悟大道，只于道中得一法，法中得一术，守此一术，信心苦志，终世不移，五行之气，误交误合，而形质因之固矣。八邪之疫，不能为害，而疾病自少，安康自多矣，形质固而少病多安，全其天命，乐其天年，益寿延龄，乃称人仙。而这人仙因战力强劲，虽无名师，但得一正统法决就可修得，所以那人仙大多生活在现在洪荒的人族部落当中作为那人族发展的主力和保障，而那鬼仙者阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，天庭无名。虽不轮回，又难返洪荒。终无所归，止于投胎就舍而已。

而这五仙当中，那天仙大多在天界天庭，不轻易进入洪荒，在天庭担当职务，而地仙大多聚集于万寿山五庄观修行，或谈道论法，炼丹聚气，而或阴于各个深山之中，洪荒少见。而神仙或阴于海外仙岛，或居于名山大川，常浮