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……豢龙池具体位置就是：河南临颖县城北十五里向东，从什么东西南侧挖洞九丈，然后转而向上。可惜有两个字残缺了，否则一定能找到这个珍贵遗迹。

巴亥痛心疾首。

教授又赞叹道：“刘老先生国学功力不浅，比现在某些中文系博导都强！”

教授问起龙的事，巴亥说：“现在还说不好它到底是什么，但我一定要把真相搞清楚！”

乔霓认为巴亥的假设，也即　“龙是古两栖动物的孑遗变种”根本不成立。她把有关“角”和“鳞”、有关古两栖动物的既有理论阐述了一番，说得头头是道。

乔教授笑道：“我不懂生物学，但是我觉得你的思想方法不对，只会复制知识、考贝存储，那是电脑硬盘，顶多成为考试状元，成不了科学家。”

乔教授接着刚才的话题继续说，龙是个千年谜团。单从生物学角度，乔霓你尽可以假设求证究竟有没有龙这个动物，或者以什么动物为原型。但从远古时候起，龙就不断被想象被赋予神性。

龙作为神权、皇权的象征和民族的保护神，是神圣吉祥的；神龙来无踪去无影，见首不见尾，是神秘的；可一飞冲天叱咤风云，行云布雨，是神通广大的；龙身居深潭泥沼，却不苟且，不与百兽为伍，是自尊自爱的；坠龙失水被蝼蚁所欺，但是身处逆境绝不气馁，一遇雷雨则奋飞腾空再造辉煌，是坚毅自强的；龙从不伤人畜，可以载人升天，且诚实乐于助人，是善良、宽容、有信义的；龙勇猛强大，却又儒雅温和，是和平而重礼仪的；龙从不被人生擒，是动物中最聪明最有尊严的；龙外型俊美，从来是各种工艺器具、服装、建筑等等最重要的装饰图案，是绘画的重要题材。

“伯父，您能不能给这个龙下个较全面的定义呢？”　巴亥问道。

教授想了想，道：“龙是一种既有生物实体又以艺术形象为世人所熟知的祥瑞灵兽，它集天神、祖宗神、动物自然神、世俗皇权和民族国家的象征意义于一身，并被赋予了丰富的伦理�