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竹责罚不严，天下势必都道少林派护短，但重门户，不论是非，只讲武功，不管戒律。这等说法流传出去，对少林寺的清誉也是一种损伤。

这是眼前利益和长远利益之间的矛盾，也是一种艰难的选择。

一切都看少林寺一把手玄慈方丈的决断与选择。

玄慈道：“我辈接承列祖列宗的衣钵，今日遭逢极大难关，以老衲之见，当依正道行事，宁为玉碎，不作瓦全。倘若大伙尽心竭力，得保少林令誉，那是我佛慈悲，列祖列宗的遗荫；设若魔盛道衰，老衲与众位师兄弟以命护教，以身殉寺，却也问心无愧，不违我佛教的正理。少林寺千年来造福天下不浅，善缘深厚，就算一时受挫，也决不致一败涂地，永无兴复之日。”

在眼前利益和长远利益之间，玄慈选择了长远利益。

在组织声誉和明星员工之间，玄慈选择了组织声誉。

虚竹就此被判当众重打一百棍后驱逐出寺。

这个决定一宣布，举座皆惊。鸠摩智、哲罗星和神山上人等对少林寺本来不怀善意，但见玄慈秉持至公，毫不护短，虚竹所犯戒律外人本来不知，他却当众宣示，心下也不禁钦佩。

其实，玄慈的这个决定，对他本人一点好处也没有。少林寺历经百年，兴盛不衰。作为目前的最高领导者，玄慈是有责任将少林寺发扬光大，让组织源远流长，基业长青的。如果玄慈有一点自私自利之心，他就会考虑暂时放过虚竹，让其戴罪立功，帮助组织度过极为凶险的难关。而他的秉公处置，则是把自己放到了峰口浪尖上，让自己面临一个极其不利的局面，少林寺的百年基业很可能就毁在他手上。

“虚竹依赖症”（3）

这需要多大的魄力才能一力承担啊！只有把个人的荣辱存亡置之度外的人才能作出这个艰难而勇敢的决定。

玄慈在破解“虚竹依赖症”的过程中更让我们钦佩的还有两个细节。

第一个是虚竹的态度。

一般来说，明星员工都是恃宠而骄、桀骜不驯的，在面对组织的惩罚时，往往是态度恶劣，拒不服从。但虚竹完全不一样。他自小无父无母，在少林寺成长，对少林寺感情极深，因此他苦苦哀求，请诸位高层领导瞧在我佛面上，慈悲开恩，让他有一条改过自新之路。不论何种责罚，都甘心领受，就是别把他赶出寺去。

所谓“放下屠刀，立地成佛”，所谓“苦海无边，回头是岸”，佛门广大，普渡众生，就是对穷凶极恶、执迷不悟之人，尚且要千方百计地点化于他，何况于这个迷途知返、自幼出家的本寺弟子呢？

况且，细究起来，虚竹所犯诸戒，大多不是他本人自甘堕落，而是受迫于外力情势，有值得理解之处。

但玄慈任其苦苦哀求，只从最后的结果和导致的影响来处理，而没有因为有可以理解的原因以及良好的认罪态度而放松了处罚的尺度。做到这一点是极其不易的，也正因此，才更显得玄慈的坚定固守。

第二个是不搞“曲线救国”。

眼见玄慈惩处之要厉，道清大师忍不住为虚竹说情：“方丈师兄、玄寂师兄，依老衲看来，这位小佛兄迷途知返，大有悔改之意，何不给他一条自新之路？”

玄慈却说：“佛门广大，何处不可容身？天下庄严宝刹，何止千千万万。倘若你有皈依三宝之念，还俗后仍可再求剃度。盼你另投名寺，拜高僧为师，发宏誓愿，清净身心，早证正觉。”

这一下是彻底断了虚竹重返少林的欲念。

本来是可以搞搞“曲线救国”的，先把虚竹驱逐出去，以应付眼前的局面。以后待风平浪静后，虚竹又可重新剃度入寺，重返少林。

这样可谓两全其美：少林不失强手，虚竹得偿所愿。

但这种“曲线救国”的把戏瞒得了外人，却瞒不了众多的僧众。事实最具说服力，从而，唯能力论将盛行于少林，人人注重武功，而忽视道德的提高。这样的少林，又怎么能够成为武林的表率呢？

所以，玄慈坚决不玩自欺欺人的把戏，以昭示戒律之绝对严肃性，更向寺内寺外声明了少林寺坚定的价值取向。

唯有这样，少林寺才能万世不倒，基业长青。

明星员工当然是重要的，但组织的生存发展并不能总是完全寄托在为数不多的明星员工身上。组织既要倚重明星员工，更要依靠绝大多数的普通员工。只有绝大多数的普通员工协力一致，同心共进，才能其利断金。如果对明星员工一味迁就，偏爱宠纵，明星员工就会沦为问题员工