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字叫做田代三喜。
田代三喜出生在一个医学世家,从十四岁就开始学医,其人沉稳聪明,志向远大。
在他的医学知识积累到一定的程度以后,他觉得,必须要寻找更广阔的学习领域。
于是,他把目光投向了中国。
这个时候,在中国,元朝已经结束,现在是明朝了。
金元四大家的医学思想在这个时候得到了广泛的传播,临床医生们在此基础上获得了更多的医学经验。
田代三喜在获得这些消息后,开始急切地安排自己的计划——前往中国学习中医。
田代三喜在历尽艰辛之后,于二十二岁的时候终于来到了中国,在钱塘找到了自己学习的对象,同样是日本人的僧人月湖。
月湖于更早的时候来到了中国,学习中国医术,尤其对朱丹溪的医学思想独有心得。
中国江南地区的繁华令田代三喜印象深刻,但更令他印象深刻的是,中国的医学。
日本人在学习吸收他国文化方面很有天赋。
十二年后,田代三喜学成归国,在关东地区行医,直到八十岁去世。由于医术高超,全活甚众,所以前来学徒的人很多,他大力的宣传李东垣、朱丹溪等金元四大家的学术思想,最终形成了与日本使用张仲景医方的“经方派”并立的“后世派”。
在去世前,田代三喜躺在病榻上,忍着病痛为徒弟曲直濑道三传授毕生的学术,道三每天听后,退下记录老师的思想,由于悲痛泪如雨下,流进砚台里,就以泪研墨,最终写下了日本历史上著名的医书《泪墨纸》。
在这样的故事里,我们隐约看到了那熟悉的“医道”。
在后世派中,尊朱丹溪为“医中之圣”。
朱丹溪的学术思想,绵延传承,远播海外。
今天,我们比田代三喜那些日本人学习条件好多了,我们去书店,可以随时买到朱丹溪的书,别辜负了这种机会,把朱丹溪历尽千辛万苦写下的书,买回来,认真地读一读吧。
相信你会感觉到朱丹溪仿佛又来到了你的面前。
向你讲述应该如何的诊病、如何的开方。
以及他心中的,医道。
朱丹溪对我们父母养生的建议
那么,朱丹溪的学问到底有哪些特殊的东西,竟然影响这么大呢?
在朱丹溪以前,中医在治疗外感病的理论体系方面比较健全,但对杂病的理论总是不那么的透彻。
朱丹溪为杂病的治疗增添了许多新的理论思想,比如化痰、解郁等内容。
2;朱丹溪(18)
他又提出了“阳有余阴不足”和“相火论”两大观点。
这些我们都不讨论,大家可以买书来看。下面和大家讲点儿朱丹溪的养生观点,希望对各位有用。
首先谈谈朱丹溪老人家是如何奉养自己母亲的。
由于丹溪老人家今天没有到场,我就替他发言了,有什么纰漏请大家原谅,因为我也是看书学来的,没有得到他老人家的允许,就擅自开讲了,不好意思。
儒家讲的是一个孝字,因此如何奉养老人是很被重视的一个课题。
如果自己的父母以高龄故去,那是儒者很自豪的事情呢,在写文章或者别人介绍自己的时候都要拿出来提一提。
实际现在情形也是这样的,今天各位的父母健康如何?大家心中也都惦记着吧?
好多人身在异乡打拼,父母留在家里,其实父母的健康是关心不到的。
但留在父母身边的,就可以多些照顾了。
下面我来谈论一下朱丹溪对母亲的奉养之道吧。
这种奉养方法主要体现在饮食的方面,具体的内容就是——不给老人吃特好吃的东西。
您该奇怪了,别不是说反了吧?应该是给父母吃特好吃的东西啊?
还别说,朱丹溪真就是这么认为的,为什么呢?让我慢慢来谈吧。
朱丹溪认为这人老了以后,脾胃的功能就减弱了,这样就容易出现一些虚热的表现,比如,刚吃完饭,还没多大一会儿工夫呢,就又饿了,这是胃中虚热的表现;又比如,饿了吧,刚吃了一点东西,嘿,居然就吃饱了,而且稍微多点还肚子胀了很久,这是脾弱的表现。
而老人的虚热还表现在性情方面,容易生气发火,这也就是我们说的有点老小孩的情况,可能大家都有体会,就是父母年龄大了后,容易莫名其妙地发火,一点芝麻大的事,就
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