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彩，而少神韵。正如刘大同先生在《古玉辨》（中国书店版）一书“石似玉者”题中所指出：
世之美石，酷似古玉甚多，如宝石密蜡翠石是也。即锦州石江石亦如之，惟石性坚硬脆滑、不似玉之温和润泽耳。
在《玉与宝石比较》题下又云：
玉性主温，翡翠宝石之性主寒……玉之美德，温润而泽，足以君子无故玉不去身也。宝石翡翠，多浮光，火气未退，能悦人之目，不能悦人之心。
综合《红楼梦》中宝玉之形象及最终“悬崖撒手”之结局，体现了“美石”的性格——“多浮光，火气未退”！
故曰：贾（假）宝玉。
2005年11月18日
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智而通则悟
智而通则悟
——《红楼梦》中“智通寺”别解
《红楼梦》第2回回目是“冷子兴演说荣国府”，正文之前写了一段小插曲颇见作者的匠心，寓意深刻。故事说，贾雨村一日“偶至郊外”，“忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门卷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着智通寺三字，门旁又有一副旧破的对联，曰：
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”
如果用谐音法，“智通寺”即“智通是”。这是教人处世为人的名言，有“智”还要“通”才是真正领略了人生真谛。
世间不乏有“智”者，却有人将自己的“智”或谋取名位，或聚敛财富，或渔猎女色，看似眼前“成功”者不胜其多。这种“智”者尚未觉悟，实为未“通”者，即这些人只看到了“好”而没有看到“了”。一僧一道所唱的《好了歌》和甄士隐的《好了歌注》则是有“智”且“通”，即看到了“好”又看到了“了”的辩证关系。小说中的贾雨村应该算作一个有“智”者，�
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