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倚，其实迷信的佛教也不是中原正统佛教，而是对藏传佛教十分偏爱，这些进入我中原地区的藏僧也闹得十分不象话，他们不戒酒肉女色，为所欲为，还有一种所谓“大喜乐”的男女双修法门，实际上就是聚众宣淫。实则是我修行之人的耻辱。再这样任其放纵下去，那里还有我们正统修行的活路啊！”

姜明摇摇头道：“不是，我想问一下，为什么老先生说我把这个虎符玺书交给塔出反而会引来杀身之祸呢？”想了半天，他才想到关键的地方，为什么都说是一个宝贝，但是为什么偏偏没有人要。可能要害就在张翔泰刚才说过的那句话上，所以不容张翔泰思考，马上就问了出来，话问出口，就目不转睛的看着老先生。

张翔泰听候不由一愣，才觉得姜明关心的是什么，心内不由的大定，从容的说道：

长春真人接受虎符玺书之初，正值天下大乱的时候，那蒙古人每征服一个地方，就大肆掳掠，把那里的人民作为自己的奴隶，有很多我们中原人、特别是读书人崇尚名节。不愿意为蒙古人效力。

而我全真教手里有成吉思汗赐予的虎符玺书，可以使加入我全真教的人免除这种灾难，这样就使我全真教的道观成了一个乱世中的桃花源，那些不愿意为蒙古人效力的忠义之士和避难的百姓们，纷纷加入了全真道教，我教规模也迅速地扩大了，再加上丘处机借成吉思汗赐予的虎符玺书，乘机在中原建立了许多的道观，四方百姓慕名云集，使我们全真道教达到了极盛。

不过世事总是这样，盛极必衰，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。在顺境的时候，很少有人可以冷静地看问题。

长春真人仙去后，全真教的几位大师都在巨大的成功面前，他们都忘了祖师所说的上善若水、大邦下流的道理，在我全真教极盛的表象下隐藏着危险的隐患。也招来了忽必烈等大汗的忌恨。

有时候事情的发展不是人力可以左右的，祖师爷说过：“将欲取天下而为之，吾见其弗得已”。而我们已经被自己的功德所陶醉，没有了以前敏锐的眼光，还在想着天下大一统于全真教的名下。

还有就是由于我教之人不乏热血之士，一些人不甘心被鞑子所欺凌，但是反抗蒙古人的欺辱的时候不知道掩饰，反而打的是我全真教的旗号，更触犯了蒙古人的底线，才导致了在宝佑六年那次辩论大会，在元朝皇帝的干预下，我教一败涂地。表面上是整顿我教，其实还是为了巩固自己的皇统，打击我们汉人的气焰，而我们全真教只不过成了代罪羔羊。

张翔泰轻轻又叹了一声，慢慢的把注意力集中到姜明的身上，看着对方在目不转睛的看着自己，有些不自然的低了低头，但是很快又回转目光，看向姜明。

第一第三十五章　彷徨

姜明也是心乱如麻，一天之内，发现了自己并没有改变什么历史，而是历史还在照着他后世的哪个方向行去。

首先以为自己收回了广州，只要迎接小皇帝和那个太后回来就算是改变了历史，再接着这个契机，把文天祥从梅州调了回来，并在海丰提前训练了大批人马。自己在利用塔出北上平叛的机会，出其不意的吃掉塔出一部，阻延塔出北上平叛的话，那样可以延迟忽必烈吞并中原乃至整个南方的野心。

这样的情况下，自己就又有了一些准备的时间，宋朝这个小朝廷也有了喘息的时间，这样的话，有文天祥、陆秀夫和张世杰这三杰的黄金组合。只要有三年，只要三年的经营和准备，就可以打碎忽必烈那一统天下的美梦。

但是陈宜中还是去了占城，不过从和他的几次交谈看来，陈宜中不像是一个没有血性的人，他也知道反抗，但是总是被他的软弱和优柔寡断而掩盖。他会不会是像自己后世历史上说的那个“逃跑宰相”呢？

可惜小朝廷还是直奔碙州，看来下个月就就要夭折的命运还是不能改变，文天祥还是要奉旨回梅州、潮州和海丰一带孤军奋战，直到被陈懿兄弟出卖，被俘以致再被押解到大都斩首。

张世杰还是率众去了碙州，后来被元军围剿，再匆忙间到了广州新会的崖山，看来这次崖山海战还是要打了，其实在姜明的内心里面，对于崖山海战总是有着一种莫名其妙的恐惧和愤恨。这一场灭国之战，败的不仅仅是一个宋朝，而是我们整个大汉民族。

想起了那跳海殉国的十万军民，那不是战败而死的，而是在绝望、失落和极度无奈中自杀的。他们用他们的行动表示了对整个世界的失望，不，应该是绝望，他们已经不想着去反抗了，因为他们已经看不到了希望，就像传说