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第一第一百三十四章　南北对峙（五）

以来说，对于日本的控制是势在必行的，姜明也不彻底的消灭这个民族，将大宋的子民移居过来一部分生活，是这只他一厢情愿的想法而已，中国自从汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来，在经过历代大儒们的扬光大，到了朱熹继承了北宋时期程颢、程颐的理学，集宋朝理学之大成，完成了客观唯心主义的体系之后。

父母在，不远游。这句话成了千古名句，严重的约束着百姓的行为，想要大批量的移民简直是不可能的，就算是台湾那么一个平静的地方，待到江南稍微平定之后，那里的人也纷纷的要求还乡，要不是当初抓了大批的海盗和战俘充当劳力，恐怕现在台湾又已经恢复了原来的荒凉。

更不要说让大宋的人去日本那种弹丸小岛，受到那里冰天雪地的侵扰。不过没有去过，不知道是不是现在的日本平均天还有四次的地震生。这种居住条件，怎么能让久居在四季春、诗如画的江南百忍受呢。由于要完成南北对峙的计划，所以，近一年来，基本上对于龟山和后宇多都没有怎么见过。只是闲暇时想起来，招募一些高僧、道家之人轮流上阵，辅助一些文人雅士前往拜见，总之来说，基本上没有让这两个人有十分空闲的时间，所以，据负责监视他们的全真子弟说，这父子二人还算是比较老实，只在怀安驻扎的日本追随武士和臣民表示了对天皇的有些不满意，按照中国的俗话说，就是有些埋怨天皇乐不思蜀了。

不过在西园寺实兼的压制下，也没有其他的严重的事态生，不过在赤红军年初开拔到长江沿线一带的时候，为了防止福州附近驻扎之勇军压制不住这些创造武士道的御家人，特别将其打散分在赤红八军和王阿强的雇佣军团之中，充做蕃兵使用，倒是起了定的效果，是也给他们接触日本来使提供了便利，使其早早的知道了日本国内的情况，于是人心大动，仗着自己那绵薄的军功，要求大宋兑现承诺，护送后宇多天皇龟山上皇返回日本。

当然，这一切也正中了姜明的下怀。于中二年提出《赐还三神器，助日本复国法案》提交政事堂进行商讨，并很快的达成了致的意见。

因为龟山上皇和后宇多天皇自从来到福州以后，一只很安于本分，平日深居简出，只是和高僧畅谈佛理。还有就是和一些文人骚客附庸风雅的在那里吟诗作赋。很是得到大量理学大师的称赞，而且北条时宗是以臣下之名。在先皇没有危险的情况之下，没有考虑着何迎回天皇，而是擅自废立，正暗合了在开封的小顺昌王朝乃是忽必烈所立之傀儡，岂能容许这种情况的生呢？

姜明的《赐还三神器，助日本复国法案》迅速的得到了通过，而后就是政务院进行复核，虽然是对这些身不足五尺、显些猥琐的人没有什么印象，是商人出于通商的需要，士族通过平日这些日本人对自己的礼貌。而很多人则是可怜其现在的境遇，想起了大宋在几年前的遭遇，露出了同情之心。

政务院几乎也是通过这项法案，那么就交与皇上御批，后交与兵部议出何时何人带兵护送日本国主回去复国。

姜明提出的问，很快又回到了自己的手中，因为他还是把握住问题的根本解决源头，就是兵之大权所在还是在他的手中，无论要派遣那里的大军，都要受到赤红军随时的震慑，而且在陆秀夫等人的可以引

，甚至还有让姜明亲自率大军帮助日本复国的呼

这一招已经是过时的用法了。姜明心里有些无奈，想到，这些书生难道真的以为现在的形式，只要把自己调开，就可以趁机把握朝政了吗？

更何况，现在的朝政还真的那么有用吗？姜明有些想不通，政务院的产生，就是预示着朝廷诸臣的权力消弱。因为政务院的人，虽然没有官职在身，哪个不是一方的豪强或一代名士，既然把他们招揽过来赋予其牵制政事堂的职责。那么想让他们再放手，那就不是一个轻易的事情了。

而且，现在战乱初平，万事待兴。现在无论如何也不能得罪这些政务院的人员。否则，个政事堂的人都有一方守土职责，还要靠这些大佬们给予支持。

不过就是能看出来是想调走自己，姜明也决定暂时离开一下，算是调和一下双方的矛盾点吧。只要是赤红军和台湾仍然在自己手中，就不怕形势有什么逆转。

中二年六月初五，大宋皇帝赵下旨，赐还日本国主三神器，诏命太师姜明统御勇军五万人，以超影军为先锋，护送日本国主龟山和后宇多国主回日本就位复国。

中二年六月十五，大军在明州起航，直奔日本壹岐岛而去，于