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像扯面机一样给扯老长了，那我可不负责任。这瘫成一个烧饼，再一扯成拉面，或一拉成了油条了，那都可是人工地破坏孩子，所以千万不要把孩子当成油饼、油条去办，要符合他的生理机制。

我觉得，这个作者他不是亲眼所见，所以写得有点盲目，说是扶着臀部扶坐。实际上，这种人工“扶坐”，是一种人工“提坐”。一定也要把孩子的双肩也要扶好，而不是逼着他的臀部完全承受躯干和头部的重量，这是一种非常科学的方法。说成是单纯抱住臀部而坐，要么只是道听途说而未能亲眼所见，要么就是笔误不全。因为那位教主自己，早已经将玛雅人的贵族阶层杀光了，他把人家那些高精尖的人士以及能达到天人合一的贵族阶层彻底杀光了，那人家的老婆怎么生孩子，是跟他生的？那也不可能去采用这种方法去培养自己的孩子。所以说，多半是道听途说而未能亲眼所见，这是应该严谨辨识的地方。

这一方法的揭秘，对于实践德慧智教育而修身的家庭而言，并不难诞生出善巧方便的类似方法，甚至比玛雅人做得更好。我不是推荐你把刚出生的孩子扶坐起来，我没有这样说，若你到外边去瞎说，说是熊老师说的，那我是不认账的，我没有这么说。现在有很多人在外边，瞎传很多东西，把我的头都弄大了，中国人有句话：东西托别人带，是越带越少；话是越传越错，越传越多。的确是这么回事，这一点要注意。

实际上，这些方法在我们修之身、修之家的人群中，还是不难诞生出类似的方法的。

第一，这个扶坐，关键期是婴儿出生的21天之内；而出生七天之内，又是关键中的关键。因此，父母尽量在此期间抽出时间，你把孩子双肩腋下抱住，垂直一下，注意将双腿屈曲，使会阴穴充分展开，这是一个方法。

左右脑的不同功用（19）

第二，婴儿在襁褓之中，是可以多一点时间抱着，将其垂直而抱，让其天门百会更多时间直朝天地连接获得能量。这一方法，只是婴儿的地窍、会阴、阴蹻区未能充分展开，略显不足，和天德地气的同时进入不平衡。家长可以与前一方法调节和配合式地运用。

第三，这个方法，只适用于家中有修之身的实践者。当孩子仰卧睡在床上的时候，你主动用你的手、你的心，挥动你的手，在灵活掌握好上述技巧的基础上，可以信手挥来弧形连接场，对平卧的婴儿进行天和地的连接。麻烦一点，哪怕大人辛苦一点，每天早中晚主动帮助婴儿这样连接和强化三次，我想其效果也并不明显低于提坐的方法。至少，可以有助于减少扶坐和提坐的时间。这个婴儿在十个月之前，你要把他常常提坐，的确很累、很辛苦。在他睡觉的时候，也可以用这个方法强化一下。一个方法的破解，关键是要掌握理论上的破迷，由此才能产生更多灵活通变的方法。

这一段是两个方法，今天讲得可是一个大餐，可以说是将闻所未闻的方法都告诉大家了。

其二，这需要大家同时看一下画的这张图，才好破译讲解。早期给婴儿上头骨夹板，并不是玛雅人的审美观，而同样是慧性教育人工开发的绝技之一。

这个图上面，是照相机望远镜的原理。大家看一下，懂原理的人很容易接受，接触过照相机原理的人都知道，镜头距离胶片越近，到达胶片的光线也就越增多和加强；相反的情况下，镜头距离胶片越远，那么到达胶片的光线也就越弱，成像也就模糊不清。这个原理和我们的眼球一样，眼球如果扁扁的，前后圆圆的，就看得特别清楚。一到老花眼就变长了，就变模糊了，这是照相机焦距和镜头方面的简单常识。再具体比喻一下，说的可能容易理解，在距离脸部一公尺距离远的地方，闪光灯所发出的眩目闪光，与距离一公里远的同一闪光灯所投射出的微弱发光相比，当然是近的看上去更明亮。

在明白了这一光学原理以后，再来看玛雅人是如何开发运用无形有质之光的应用，也就一清二楚了。我们研究老子的思想文化、研究慧性教育，就知道存在着有形有质之光和无形有质之光，人类存在着第三只眼，那么这个问题也就一清二楚。早期及时给婴儿上颅骨塑形夹板，在婴儿骨骼可塑性极强的时间内，尽早缩短被培养者第三只眼的“焦距”，使婴儿在长大以后，所产生的慧性图文更加清晰稳定，这才是玛雅人压扁婴儿颅骨内在的秘而不宣的原因。

这一秘密，我虽然在这里揭穿，但是这一方法却不敢推介，以免大家纷纷仿效，弄出一大群扁脑壳的孩子，走在街上让人视为异端，全都骂我，弄得我天天打不完的喷嚏，那就不好了