第17部分(第1/4 页)

南窒蟆６�遥�绻�褂米笫纸�惺樾矗�擞谜庵质樾锤窬址绞剑�彩亲钗�呈至鞒�Ｒ虼耍�邢阜治鲋泄�氖樾锤窬种械囊恍┰�恚�娜肥怯米笫质樾丛虮扔糜沂指��侠恚�米笫指��诒咝幢咝６运�闯龅哪谌荩��换嵋虮皇终魄�诟牵��孕闯龅哪谌菪纬擅で��苹邓嘉�牧�嵝院臀恼碌囊黄�浅伞６�遥�鞣叫形牡拇幼笾劣曳绞剑�皇屎嫌谟沂质樾矗挥米笫质樾词保�陨媳锥嗽虮┞段抟拧Ｕ庖沧糁こ鲋泄�糯�樾锤窬值摹爸衅�晕�汀钡奶卣鳎�淙灰部梢杂糜沂质樾矗��鞘褂米笫质樾矗�蚧岣�印八忱沓烧隆薄�

左右脑的不同功用（6）

中国书写用手的改变，使用右手书写，到底是因为大量使用右手者诞生而自然改变，相约成俗？还是何朝、何代所定？则无实据可查。不过，我们从中国道、德、仁、义几个历史时期的社会特征去分析，古人纯朴自然，不主张人为地湮灭天性，自然选择是占主导地位的，左手书写比较肯定而言，会存在一个非常漫长的主导期。而右手使用习惯，也是一个极长的缓慢增多期；但可能在商周时，进入了突然增多期。道性自然，不会制约，最终形成右手用笔占主导的总趋势。但是，当时古文已经早就形成书写格局，大量典籍无法改造，对重新诞生书写格式产生了天然的制约性，仍然延用左手书写而形成的格局，也就被保留下来。只是人为性地确定为右手书写作为统一标准，这种可能性是极高的。大家可以分析和研究。并且，如果这一点能产生突破性进展，对我国的慧性教育恢复将是极有帮助的论证。

老子对于关于“左右”的问题，也进行了论述：“道沨呵！其可左右也”。跟《黄帝四经》里“天地之道，有左有右，有牝有牡”这一段话，原理是一样的。

《德道经》第四十四章“右介”，有一段：“和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣右介而不以责于人。”其中就蕴含了这意思，但是一解读就容易错。化解仇怨，化因消罪，用能量中和不会彻底，不是最好的方法，不是最善的办法。那最善妥的方法，又是什么呢？应当以圣一与心阳结合，突破障碍的阻隔，突破大脑皮层这个外城墙，突破质层这个内城墙，因为大脑三层次称之为“三城九门，”这个“介”，就是中间的屏障，要突破。在那个里边，去自责为主，而先天都是用右脑，不是用左脑，自责为主，先天用右，圣人无为，右脑为用。介于无形，穿过这个硬脑膜也好、脑膜质层也好、脑膜皮层也好，很自由地穿越进去；然而，我们后天的智识没这个能力，以智修圣则通达，“故有德司介，无德司勶。夫天道无亲，恒与善人”，读起来该多亲切。不像我们有的人，，一天到晚拼命在那里外求。“和大怨必有余怨”，宁愿在那里外求，不解决根本问题。要真正进入大脑的质层里面去，把那个全息密码、根源、本因找出来，那才是没有“余怨”的方法。用好右脑，“圣右介，而不以责于人”，这就选对左右了。

上次，给大家画了一个如何修“心身合一”的符图，大家看到那个阳神，我画的是在右边，而不是像上面那个帛画是画在左边。上面的伏曦、女娲图，把伏曦画在左边、女娲画在右边，而且把手上拿着的东西也画反了。为什么，显态人、智能人会把这画反？我们在了解历史的过程当中，才发现了这个问题的所在。看了历史上的这些图片，然后再看一看我们修身界是如何对待这个问题的。由于修身界的东西，都是在慧观下看到的，不会泄露于人。

大家看一下这个修身的符图。你看看，它下面的三昧真火、左阳神、右阴神，这才是正确的。

这个图形看了以后，左阳神明明是应该在左边，怎么画到右边来了呢？而右阴神怎么画到左边来了呢？这是很好解释的，称之为“镜像作用”，是镜子的“镜”，就是说站到镜子面前照，肯定是反的，是因为这个原因。但是在2500年时，那些智能者、智能理义的制造者，可能还不懂得镜像作用，就只会照搬，所以就把使用右手来达到一个开发左脑的目的，把方向就搞颠倒了，也许就是这个原因吧。我们只能这样猜想，至于猜想得对不对，大家可以自己去评论、分析。。　最好的txt下载网

左右脑的不同功用（7）

老子在《德道经》第七十五章“贵左”中说：“夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右”。“是以吉事尚左，丧事尚右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也”。这就讲了礼制当中的一些情况，强调了在商周、周朝时期已经形成的礼制，如何去排列这个情况。但