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刚庙”跪拜。据说无不灵验。——这是后话。不提。

第二十二回 孙务实大战东海怪 国务院新建海天省（7）

且说吴承恩先生和秘书李幻怡，后来在金鸡岛考察、旅游，经过四五年，了解了诸多社会风情，搜集了不少民间故事，社会风情。披阅十载，增删八次，终于写成了《东游记》一书。

也就在这中间，两人结婚了。一年之后生了一个儿子。吴承恩生于1500年，复活时是2030年；据吴先生说；他是70岁时到川藏地方寻找《山海经》那神秘国土的；扣除他在冰川中“休　眠”的560年，到2032年，他实际生活在世界上的年龄；应该是73岁。那时；由于在人类生物工程方面；已经找到长命基因；经过修复；平均寿命是100岁。吴承恩73岁生子，是在壮年；不算稀奇。可是复活之后生子；则是世界奇闻。医院对婴儿的身体进行了全面检查，和常人没有异样。吴承恩为了减少麻烦，结婚生子；对外都采取了严格保密措施。他们又把家搬到一个新地方，改了名字，一切都不为世人所知了。

吴承恩和李幻怡合作完成了《东游记》后，交给某一个出版社。一个年轻编辑看了之后，说其内容荒诞不经，对其中的科学幻想，是“伪科学”，一直到8年后才得出版。吴承恩这时患了重病，久治不愈，就在他去世的前几天，《东游记》才得由独具慧眼的总编辑同意出版了。吴承恩没有在生前见到出版社寄来的《东游记》样本。这样，在前面笑谈的中，故事结尾构成了一件憾事。

后人有几句诗说道：

神话人间事，

荒诞愈可笑。

茫茫环宇界，

谁解其中妙。

后 语

我是被人们称为“责任感”型的作家，过去出版过的二十来部长篇小说和中、短篇集作品，其创作动机无一不是要“戴道”、“戴德”的。可是这部《吴承恩孙悟空猪八戒新传》，我却把娱乐性放在第一位了。

我自小喜欢自然科学，在半个多世纪的创作生涯中，我虽然关注文学发展的状况，但是我订阅的文艺报刊却不多，而从50年代至今，订阅科学报刊却是数十年如一日，没有间断过　。所以从宏观宇宙、微观世界、生命奥秘研究的最新发展情况，我都略知一二。这本小说，就其内容来讲，有神话、童话、寓言、科幻（也有一点点科普）。可是；我越写越觉得这本书是写给青少年读的。我过去出版过两本寓言集。从历史上说，寓言是雅俗共赏的作品。不知道什么原因，文学界却把寓言划到“儿童文学”的范围，也可能寓言能够启发孩子们的幻想吧。我想这本小说，集童话；科幻；神话；寓言于一炉；在文体上；可能有点新意。如果是成年人也喜欢，就达到雅俗共赏了。但愿如此。

（在“文化大革命”中许多科幻作家的作品，被打成“伪科学”，制造了大量冤案，许多科幻作家为此停笔。这里我必须申明一个观点：科普和科幻是两种不同的文体。前者是普及已知的科学知识，后者则是作者对未知世界的异想天开，科学幻想不仅不一定附合已知的科学知识，也不一定为未来的科学发展所证实。法国的科幻作家凡尔纳的《地心游记》，把地心想象为岩石层，但现在我们认识到，它的中心是炽热的炎浆。但是这并不损害《地心游记》的艺术魅力。幻想是理想的母亲，理想是行动的力源，任何幻想对于推动人类社会的发展，都有推动作用。我曾经在《科幻世界》上发表过几个短篇科幻小说，都尊从着这个宗旨。）

就本书的人物而言，吴承恩取了唐僧的角色，孙悟空仍然是勇敢、智慧的化身，猪八戒有人性的弱点，但本质是个可爱的好人。他们的性格；在现代化时代，都有所发展。

在形式上，我用了章回体，在叙事方式方面也借用了点民族风格。现在人们的生活节奏太快，需要一点笑料来调节一下。在本书中，猪八戒就起了这个作用。我喜欢看相声；取得点快乐。我一直想从理论上弄清楚，故意“搞笑”和幽默感的界限，到现在也没有明白。但可笑的事一定是不协调的，荒诞的事，矛盾的事，则是可以肯定的。我在这本小说的情节的设置上，着重制造点笑料，但我在写完它之后，也不知道它是“搞笑”呢？是幽默呢？这只好让读者去评判了。

还有一点需要说明：关于外星人的问题，现代科学已经证实，在太阳系内，除了地球，其他行星都没有生命——更没有智慧生命。2001年，天文学家曾经观察到，银河系中的某些恒星都有行星，有的行星上的环境条件和地球像似