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每天为他提供丰盛的膳食。好客不仅仅局限于资产阶级。家境稍差的家庭，在条件允许的情况下，也会对朋友和亲戚开放。如果家里没有客厅，他们会腾出家庭成员房间的床，或床上的某个地方，最不济会在马厩里铺上一捆稻草。

大型场合。在大型场合，广泛的私人关系圈子就体现出来了，在这样的场合下，一个家庭与其亲戚、朋友和邻居的亲近关系会得到强化巩固。一个妇女怀孕时，朋友和亲戚都以各种方式表达关心，精美织品、银器和其它诸如此类的礼物也蜂拥而入。一些新儿诞生也成为快乐干杯的场合，如贝马多？维吕迪，作为父母五个女儿之后的第一个儿子来到世上时（佛罗伦萨，1330年）。亲戚毫无疑问参加了庆祝这一事件的“盛大宴会”。宗族成员很少参加洗礼活动，特意安排这样的场合，是用来培养与邻居、主顾以及其它生意往来的人之间的非血缘的亲密关系。大多数教父母是从他们当中产生的（佛罗伦萨，1380年－1520年）。

私人团结（6）

无论举行什么婚礼，真正的亲属再次确证了他们的权力，并要求得到他们适恰的位置。当乔瓦尼？德尔？贝内决定，女儿卡特琳娜应该出嫁的时候，他想让谈婚论嫁悄悄进行。别人告诉他这是不可能的。未婚夫有这么多的亲戚，他们非常高兴听到这个消息，所以让他们闭上嘴巴是不可能的（佛罗伦萨，1380年）。双方家族进行磋商的习俗并非仅仅是礼节仪式，尤其是在男方或女方家族中有一个值得炫耀的杰出人物时。多纳托？维吕迪写道，当别人就另外一个堂姊妹的婚姻事宜与他磋商时，他表示同意（佛罗伦萨，1350年）。婚礼那天，宗族所有成员都来参加。在佛罗伦萨，宣誓和互赠戒指的仪式通常自由一小部分人在场的情况下举行；相关规定只要求新郎有四位近亲亲属陪伴。但是，其它亲属很快就出现了。在婚礼的当天或后一天，新郎的十五到二十个亲属将这对新婚夫妇在相似场合曾经收到的戒指赠给新娘。女眷赠予戒指，男眷则在旁监看着赠予仪式，这些礼仪性的戒指，确认了新娘作为新家族中的一员，并让同辈以及长辈对新婚夫妇欢迎得到了实物的体现（戒指曾经属于他们所有）。

为庆祝新婚夫妇共同生活开始而准备的婚庆宴会，会向家族成员发出邀请函，远至第三代亲（舅老爷、父母的堂兄弟姊妹、新娘和新郎父母的堂兄弟姊妹所生的孩子）的家族成员也会受到邀请。朋友们也出席宴会，且数目不定。亲属和朋友帮助安排一场盛大的宴会：新郎家的人会为宴会采购菜肴食品，而且所有人都会给新娘送礼物。他们同时也是婚姻的证人，正如莫德纳十五世纪的编年史家指出的那样：证人证明夫妇的承诺是真实的。婚宴非常铺张，为此感到担忧的一些团体寻求限制它们的规模。1401年，博洛尼亚规定，婚宴所邀请的女士人数不能超过二十四个，其中不包括主人家的女士，参与从新郎家到新娘家接亲的人数行列也有相应的规定。佛罗伦萨、锡耶纳和莫德纳均采纳了类似的立法。

参加葬礼的家族成员规模也同样宏大。根据萨凯蒂的记述，“所有男女亲戚”聚到死者家里，邻居也会加入到这一队伍中。女人哀号呻吟。要人的葬礼往往还伴随着令人心碎的哭喊。当乔瓦尼？迪？马可的母亲看到儿子的尸体运回家（他死于奥尔维耶托）时，“她用哀号来悲叹自己的命运，再加上在场的其他女人的哭喊，所以看起来像发生骚动”（锡耶纳，1394年）。然后收殓了尸体，并组成送葬队伍：家族所以成员理所当然都会参加。为了阻止令人担忧的庞大的亲属团可能造成的伤害，十三世纪的法令对送葬仪式的队伍进行了规约。在拉文纳，只允许比较亲近的亲戚参加葬礼，且不准在教堂里嚎哭。

大的家庭事件经常发生，除婚礼和葬礼外，还有新上任教士的第一次弥撒和骑士称号的授予，这里只提两个。在所有这些场合中，亲戚和朋友都被拉进家庭的私人领域，换句话说，私人领域变成大家共有的，因为授予仪式、婚礼或葬礼将整个世系都卷入其中。家庭荣誉、子孙后代或家族的生存是生死攸关的。在这些仪式里，女人们——母亲、妻子、嫂子，也就是说不属于这个世系的女人们（或当将嫁出去离开世系的女人）起着重要作用。她们代表着自己的家族，通过联姻与举行仪式的家族联合起来。但她们也是作为个人参加仪式，而且她们的参与，即使是仪式性（像葬礼上的哭泣）的，也给这些场合带来混合着自发性、温情和情感的特殊印记。

在大型场合的间隔期，家族和客人通过建议和服务的交流紧密联系在一起。家族