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商在遗嘱中写道：〃作为一个明达事理的人；我在活着的时候将自己的钱全部花掉了。〃你也可以如此效法。

从现在起；用积极的思想和行为正视你的恐惧心理。我的一位朋友最近在康涅狄格州附近的一个海岛上度过了一周的时间。这位女士喜欢散步；很快发现岛上有许多野狗。她本来担心这些狗可能会咬她；甚至把她撕得粉碎；这是她最害怕的悲惨结局；但是她决心克服自己的这种恐惧和忧虑。她手里拿了一块石头（以防万一）；野狗逐渐靠近了；她竭力不显示出任何畏惧。当狗嗥叫着冲过来时；她也没有减慢自己的步伐。那几只野狗看到这个人并无丝毫的畏缩；自知无趣；便转身溜掉了。当然；我并不赞成这种冒险行为；但是我相信；正视并克服恐惧或忧虑心理是从生活中彻底消除这种心理的最有效的办法。

上面列举了消除忧虑的一些办法。但消除忧虑的最有力武器；莫过于下决心从生活中完全摒弃这种误区行为。

要认识自己的悔恨及忧虑心理；关键在于意识到现时。应该学会在现时中生活；不要在悔恨过去或担忧将来中浪费眼前的时光。你能够真正生活的时间既不是过去；也不是将来；而是现在。然而；无益的悔恨和忧虑都浪费着你现在的宝贵时光。

卡洛尔在《爱丽丝漫游奇境》一书中谈到在现时中生活的问题。

〃这里的规矩是明天有果酱；昨天有果酱；但是今天永远没有果酱。〃

爱丽丝不赞同地说：〃迟早总要有'今天有果酱'那一天的。〃

你怎么样呢？今天有果酱吗？既然迟早要有的；现在就来点儿；怎么样？

你可能是位谨小慎微的〃安全专家〃；总是在回避未知事物。你可能总是希望知道自己在向哪里去；达到目的之后会有什么结果。我们社会的早期教育往往鼓励谨慎；压抑好奇；提倡稳妥；反对冒险：〃不要去做任何没有把握的事情〃；〃不要冒险〃；〃千万不要涉足于未知〃。。。。。。这种早期教育可能成为一种心理障碍；致使你在许多方面不能得到现实的幸福；不能达到自己的目标。

阿尔伯特。爱因斯坦是一个毕生探索未知世界的人。他在杂志上一篇题为〃我的信仰〃的文章中写道：〃我们所能经历的最美好事物便是神秘的未知。它是所有艺术和科学的真正源泉。〃

其实；他还可以说；神秘的未知也是人的发展和激情的源泉。

然而；许多人将未知与危险等同起来。他们认为；生活的目的不过是保持熟悉的一切；因而总是希望知道自己在向哪里去。只有那些莽撞之辈才会冒险去探索生活的未知方面；而且当他们探索之后；结果往往是大吃一惊；深感失望；甚至张惶失措。当你还是童子军队员时；别人要你〃时刻准备着〃。但你怎能为未知做好准备？显而易见；根本不能！因此；还是避免未知好；这样你永远不会落得可悲可笑的结局。还是稳妥点吧；别去冒险；你应该循规蹈矩；即使这些规矩是单调而死板的。

也许你已经厌烦这些已知的肯定事物；不再愿意在每天到来之前便知道它是什么样的。如果在提出问题之前；你便已经知道其答案；那么你就不会发展。给你印象最深的时刻；也许正是你本能地投身与生活；想做什么就做什么；并兴奋地期望神秘的未来的时候。

我们一生中都在接受明确的文化信息的影响。这些信息始于家庭；在学校得到加强。学校教育儿童不要尝试新的东西；并鼓励他们回避未知。〃上街别走丢了。〃〃去寻找正确的答案。〃〃同你所熟悉的人待在一起。〃如果你至今仍持有这种观点；那么现在就应当分离挣脱其束缚。你或许认为自己不能进行没有把握的新活动；你应该摒弃这种观点。如果你愿意；你可以进行这种活动。然而；你首先应该了解自己希望避开新事物的习惯性心理。

如果你充分相信自己；就有能力进行任何活动。一旦你敢于探索那些陌生的领域；便有可能体验到人世间的各种乐趣。想想那些被称为〃天才〃的人；那些在生活中颇有作为的人；他们并不是仅精通一件事的人；也不是回避未知的人。例如；富兰克林；贝多芬；达。芬奇；爱因斯坦；罗素以及许多其他类似的伟人；他们都是敢于探索未知的先驱者；他们和你一样；都是普通的人；唯一的区别只不过是他们敢走他人不敢走的路。另一位文艺复兴式人物施魏策尔曾经说过；〃人类的一切都不会使我感到陌生。〃你可以用新的眼光重新看待自己；打开心灵的窗子；进行那些你一向认为力所不能及的活动；否则；你就会以同样的方式反复进行同样的活动