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第16部分(第1/4 页)

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【陈萧诠《赋得往往孤山映诗》】青山照落晖,映远望连飞;仙峰看玉笥,关路视金微。鼓吹声疑尽,香炉烟觉稀;共君临水别,劳此送将归。

【陈释惠摽《咏山诗》】灵山蕴丽名,秀出写蓬瀛;香炉带烟上,紫盖入霞生。雾卷莲峰出,岩开石镜明;定知邱壑里,并伫白云情。

【又】蛾眉信重险,天目本仙居;金华抱丹灶,玉笥蕴神书。幽人披薜荔,怨妾采蘼芜;紫岩无暮雨,何时送故夫。

【又】丹霞拂层阁,碧水泛蓬莱;鳌岫含烟耸,莲崖照日开。松门夹细叶,石磴染新苔;能令平子见,淹留未肯回。

【萧悫《奉和望山应教诗》】仙游本多趣,复此上秋初;岩低石倒险,岭高松更疏。峰形疑鸟翅,塞路似狼居,瞩望情无已,词殚意有余。

【隋李德林《咏山诗》】登岭望重关,腰佩且鸣环;天河临易饮,月桂近将攀。王母仙山至,夫人南岳还;何必阳台下,要待梦容颜。

【隋刘斌《咏山诗》】雪山峙千仞,蔽日且嵯峨;紫盖云阴远,香炉烟气多。石梁高鸟路,瀑水近天河;欲知闻道里,别自有仙歌。

§序

【宋谢灵运《游名山志序》】夫衣食生之所资,山水性之所适,今滞所资之累,拥其所适之性耳。俗议多云,欢足本在华堂,枕岩漱流者乏于大志,故保其枯槁。余谓不然。君子有爱物之情,有救物之能;横流之弊,非才不治,故有屈己以济彼,岂以名利之场,贤于清旷之域耶。语万乘则鼎湖有纵辔,论储贰则嵩山有绝控。又陶朱高揖越相,留侯愿辞汉傅,推此而言,可以明矣。

○泰山第三

§叙事

按:泰山,五岳之东岳也。《博物志》云:泰山一曰天孙,言为天帝孙也。主召魂。东方万物始成,故知人生命之长短。《五经通义》云:一曰岱宗,言王者受命易姓,报功告成,必于岱宗也。东方万物始交代之处。(宗,长也,言为群岳之长。)《白虎通》云:王者受命,必封禅。封者,增高也;禅者,广厚也。(禅,除地为坛,字本为墠,以其祭神,故从示。)皆刻石纪号,著己之功绩以自效也。天以高为尊,地以厚为德,故增泰山之高,以示报天;禅梁甫之址,以报地。(《史记》曰:无怀氏封泰山禅云云;伏羲封泰山禅云云;神农封泰山禅云云;炎帝封泰山禅云云;黄帝封泰山禅云云;颛顼封泰山禅云云;帝喾封泰山禅云云;尧封泰山禅云云;舜帝封泰山禅云云;禹封泰山,禅会稽;周成王封泰山,禅社首;秦始皇封泰山,禅梁甫;汉武帝封泰山,禅梁甫。肃然及蒿里石闾,后又凡五修封泰山。《后汉书》曰:光武封泰山,禅梁甫凡三,云亭。肃然、蒿里、社首、梁甫,皆泰山下小山也。石闾在西岩下。)《汉官仪》及《泰山记》云:盘道屈曲而上,凡五十余盘,经小天门、大天门。仰视天门,如从穴中视天窗矣。自下至古封禅处,凡四十里。山顶西岩为仙人石闾,东岩为介邱,东南岩名日观。日观者,鸡一鸣时,见日始欲出,长三丈所。又东南名秦观。秦观者,望见长安;吴观者,望见会稽;周观者,望见齐。黄河去泰山二百余里,于祠所瞻黄河如带,若在山址。山南有庙,悉种柏千株,大者十五六围,相传云汉武所种。小天门有秦时五大夫松,见在。(《茅君内传》云:仙家凡有三十六洞。在岱宗之洞,周回三千里,名曰三宫空洞之天。)

§事对

【仙闾 神府】《汉书》曰:武帝封泰山,禅石闾。应劭注曰:石闾在泰山下南方,土人言仙人闾。道书《福地记》曰:泰山多芝草玉石,下有洞天,周回三千里,鬼神之府。

【去阙 天门】袁山松《后汉书》曰:光武封泰山,云气成宫阙。《汉官仪》曰:泰山东上七十里至天门。

【五祠 三庙】《汉书》曰:五岳四渎,皆有常祀。河于临晋,江于江都,淮于平氏,济于临邑界中,皆使者持节特祠。唯泰山与河岁五祠,江水四,余皆一祷而三祠。伍缉之《从征记》曰:泰山有上中下三庙。庙前有大井,水极香冷,异于凡水,不知何代所掘。

【日观 天孙】日观见叙事。张华《博物志》曰:泰山,天帝孙也,主召人魂。

【石闾 玉几】《汉书》曰:武帝禅石闾。刘向《列仙传》曰:岱宗石室中上下悬绝,其中金床玉几。

【金箧 玉简】《风俗通》曰:古封泰山,禅梁甫,说岱宗上有金箧玉策,能知人年寿修短。汉武帝探策得十八,因倒读曰八十,其后果寿长八十。刘义恭诗曰:大明总神武,乘时

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