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第8部分(第2/4 页)

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。明江和那人很谈得来,后来就和他一起住,住在他自己搭的茅草屋中。明江说,那人有一种江湖侠客的感觉,有一种让人陶醉的魅力。

那人的生活能力很强,不能坐吃山空,怎么办?“季大侠”便主动跑到山下一个建筑工地上找来了活儿干:帮人家修建马路,一方面是做好事,一方面还可以挣点生活费。就这样维持了两个月,刚好维持到师父回来。

有一天,他正在工地上干活儿,那师兄跑来说,永信大师回来了,想见你!

这一见就改变了他的生活,以至于在不久后他真的成了永信大师的弟子,成了释延江。并成为大师身边的侍者之一。延江非常兴奋,认为是自己不错的文化水平打动了师父。可是后来,当他和师父接触越深,越发现自己所学知识和文化修养面对佛教理念的苍白。他终于明白师父之所以接受自己并非因为自己的学识,而是因为自己执着的精神。从此,他便蹋下心来学习师父的一点一滴,后来慢慢找到了适合自己的方便法门:练书法。谈到书法,延江法师说,我自小酷爱书法,现在可以潜心研究了。过去,写字画画总希望得到别人的评价,于是,总想着尽量完美,这就自然而然地使自己受到了思想上的约束。可是,当你学了禅宗以后,你会觉得,自己笔下的字不是用笔而是用心写下来的,可以不受思想的限制。字写了就是写了,不存在给不给人看的问题。感觉很放松,很愉快。

2000年,少林寺要在太室山上修一座80吨的大钟,成立了“大钟筹委会”。师父让他来做这方便的具体工作,延江第一次得到“重用”,格外用心。他觉得自己能够在成为僧人之后真正为寺院、为宗教、为社会做一点事情,而且是发诸真心的,实在是件幸福的事。

尽管由于种种原因,大钟最后还是没有做成,但是,这段经历让延江对“人间佛教”有了一个比较清楚的认识——佛法把出家称为“出世”,出世可以使人智能,可以更好地观照周围的环境,悟出一些东西,更好地服务于社会,所谓“普渡众生”,把这种智能让更多的人知道,教化更多的人,让他们感觉到人间的真善美。

他在说这些话的时候,脸上浮起神圣的表情,让人忘俗。

佛门庭院深深,四时寒暑易变。释延江在少林寺已经度过拆五个年头,他挂在屋中的大大的“禅”字透射出幽远的意味,仿佛一盏可以照见未来路的灯,在照射着这个把生活看得已经很清楚的青年僧人的路。

18、释永成:一生多灾多难;笑…

俗名程相生,1954年生于河南平顶山市新华区

采访时间:2002年2月13日上午

采访地点:少林寺老僧院释永成禅房

大年初二一大早,我们来到永成法师的禅房。

禅房中青烟袅袅,香气袭人,贡桌上摆满贡品,一个老僧静静地坐在床边。

“给您拜年了!”我们这对不速之客走了进去。永成法师笑脸相迎,口诵“阿弥陀佛”。得知我们是采访他的,老法师请我们坐下,转身便去倒水。他的背影一歪一歪的——原来竟身患残障!

他像个亲切的长辈一样询问我们这几天在山上的生活,问得很细致,一种久违的感动浮上来,一下子拉近了彼此间的距离。

我们说想听故事。他笑了,他的笑让人难忘,那是一种表情极其丰富的笑,有些欣喜、有些意外、有些诡谲:一种像金庸先生笔下老顽童周伯通的笑。他说,我倒还真有些故事,但是都不美丽,苦兮兮的,我先讲两个梦吧,梦都还挺美的。

第一个梦:

一天,一个他很熟悉的地方聚集了很多人,街坊邻居都来开会。后来有人让大家登记,可多人就是往后退,都不登记。程相生也不明白是怎么回事,便凑了过去登记姓名。可是,他登记完以后,看见负责登记的人只写了两个字,一个程,一个生,把中间的相字给漏了。他感到很奇怪,便给人家说,结果负责登记的说,

两个字就行了!这是一个不完整的梦,但是却印在自己脑子里了,后来来到寺院,学了佛法以后,才觉得这很有意思:佛法讲,空既是相,相既是空,这大概是一种预兆吧。

第二个梦:

有一次,他在医院住院,迷迷糊糊的,思维达到了一种近似真空的状态,这时候,来了一个人,个子很高,他好像认识,但又想不起是谁。那人头发很长,却穿着一件奇怪的衣服,宽宽大大的。来到他的跟前,冲他招了一下手,转身不见了。

后来他出家以后才知道,那种宽宽

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